Jin Shin for Winter - 10 minutes

Calligraphy: The Mindful Art of Zen Master Thich Nhat Hanh (short film)

Итог Практики Рейки.

  Итог  моей практики   Рейки  с  2007  года.  Практика  Рейки  постоянно  приводит  меня  к  размышлению.... Так  как  Усуи  Сенcей  говорил, что  метод  создан  не  только  для  исцеления  болезней,  но  и  раскрытию  талантов,  которые  заложены  в  душе,  нахождения  своего  жизненного  Пути.  А  самоe  главноe  в  методе, который  он  создал лежат  Духовные  Принципы  для  Успокоения  Ума  , обретения  спокойствия,  счастья,  которое  заложено  глубоко  внутри,  а  не  извне.  Люди  пытаются  найти  мирское  счастье,  славу,  материальное  благополучие  и  др.  Но  подход  Усии  другой.  Он  не  искал  славы, он  развивал  сострадательное  Сердце (  Бодхичитту )  ради  спасения  всех  живых  существ.  Основа -  практика  Бодхичитты , любящее  сострадательное  сердце.  Обратите  внимание  когда  он  получил  Дар  исцеления  после  поста  и  медитации от  Вселенной,  он  стал  им  делиться  и  помогать  другим.  У  него  было  около  2000  студентов,  но  Шиханов  только  20.  Потому  что  он  не  обучал  всех  подряд , он  обучал  тех,  кто  был  готов.  Усуи  не  ставил  реклам, обучение  было  дорогое  по  тем  временам  и  не  каждый  мог  себе  позволить.

Усуи  считал  покой  ума  влияет  на  тело,  тело  и  ум  едины.  Если  у  нас  в  уме  тревожные  мысли,  беспокойство,  то  и  в  теле  скапливается  негативная энергия.  Давая  Рейки  на  сознание  и  тело  мы  приводим  к  Гармонии   общую энергетику.  

  Усуи  Сенсей  пришел  в  этот  мир,  чтоб  выполнить  свое  Предназначение ,  как  Духовного  Учителя.                      Рейки/учитель Веберг Татьяна.

Сэйдзин-но хи – день, когда все японцы, достигшие 20 лет, становятся совершеннолетними.

 

До периода Мэйдзи существовал разный возраст совершеннолетия для японских мальчиков и девочек. У мальчиков в 10-16 лет состригали челку, а остальные волосы заплетали в косичку и закрепляли на темени. Это была прическа не мальчика, а мужчины, самурая. Юноша получал новое имя взамен детского. Церемонии у девочек проходили в 12-16 лет, им в первый раз надевали взрослое кимоно и чернили зубы краской. Но сейчас День совершеннолетия, или праздник Сэйдзин-но хи, отмечается во второй понедельник января. В этот день все ровесники, достигшие 20 лет, одновременно становятся взрослыми, они получают право голосовать, употреблять алкоголь, вступать в официальный брак и портить жизнь себе и окружающим.

Сэйдзин-но хи – день, когда все японцы, достигшие 20 лет, становятся совершеннолетними. В древности обряд посвящения во взрослую жизнь проходил иначе, нежели сейчас. Но многие древние ритуалы сохранились до сегодняшних дней. Среди них японская ритуальная стрельба из лука.

Основные мероприятия торжества проводятся в мэрии, церемония носит название сэйдзин сики, после этого проводится синто (обряд) под названием момотэ сики (Momote Shiki) — ритуальная стрельба из лука.

Это храмовая церемония, до наших дней дошли и сохранились в разнообразных вариантах многие обряды, такие как моление о мире и богатом урожае, изгнание духов, церемония очищения, конная стрельба ябусамэ, ритуал Омато, когда лучники стреляют в подвешенную 160-сантиметровую мишень с расстояния около 20 метров. К этому ряду принадлежит и ритуал момотэ сики, во время которого десятки лучников выпускают одну за другой сто стрел.

Ритуал момотэ сики — это пешая стрельба стоя. Каноническим считается способы проведения церемонии, принятые в семье Огасавара, одной из старейших школ японского стиля стрельба из лука. Клан Огасавара уже давно ассоциируется с боевыми искусствами, в особенности со стрельбой из лука. Основатель династии Огасавара жил середине XII века, а сам клан служил сегунату Токугава до 1868 года. До этого времени стрельба из лука была закрытым искусством, лишь с упразднением самурайства как класса появились в конце 19 века школы, обучающие этому искусству.

Сегодня школа Огасавара выполняет ритуальные стрельбы из лука в течение года в ряде храмов, в том числе на День совершеннолетия в храме Мэйдзи.

В начале ритуала два священника, облаченных в белое, делают выстрел в воздух. Используется стрела со специальным наконечником, издающим завывающий звук, который привлекает божества ками и отгоняет зло. Позднее такие стрелы использовались также перед началом сражения.

Затем десять лучников одновременно стреляют дважды по мишени. Momote означает «сто рук». Лучники выпускают в мишень по две стрелы - хайя (мужскую, закручивающуюся в полете по часовой стрелке) и отойя (женскую, закручивающуся в полете против часовой стрелки).

Лучники носят кимоно под названием kariginu, это была повседневная одежда самураев периода Камакура, ее надевали на охоту. На их головы одеты эбоси — тип шляпы, которую носила придворная знать. Левая часть груди у лучников обнажена. Традиционная одежда кимоно свободная и плавная, что не совсем удобно для стрельбы из лука. Лучники-девушки, правда, не раскрывают свои плечи и грудь, они просовывают свои руки в специальные отверстия на рукавах женского кимоно, затем перевязывают рукава.

Основное в ритуале стрельбы из лука не точность попадания в цель, но духовный покой, который лучник достигает и сохраняет в течение всей церемонии.

После того как все лучники расстреляют необходимое количество стрел, церемония считается законченной. Что означает - в текущем году повзрослевших юношей и девушек ждет здоровье и удача.

Александр Литвиненко https://www.gazeta.ru/ 

Микао Усуи (яп. 臼井 甕男 Усуи Микао 15 августа 1865 — 9 марта 1926) — основатель духовной практики Рейки.

  Микао Усуи (яп. 臼井 甕男 Усуи Микао 15 августа 1865 — 9 марта 1926) — основатель

 духовной практики Рейки.

Микао Усуи (яп. 臼井 甕男 Усуи Микао 15 августа 1865 — 9 марта 1926) — основатель духовной практики Рейки.

Его называют  духовным  учителем, он посвятил себя духовной  цели- научить  других людей достижению мира в  душе для того,  чтобы  познать счастье. 

Усуи Сенсей считал, что болезни  тела  коренятся  в  душе.

 Поэтому его точка зрения была в  том ,  что  сначала исцелить дух, сознание ,а потом  и  тело станет  здоровым. 

"Усуи сенсей  посещал дзенский храм  в  Киото. Он  беседовал с  настоятелем храма и  спросил  у  него:  "Верит  ли Дзен в  исцеление? Может  ли вылечить физическое тело?"

" Пока нет ",- отвечал  монах,- "мы  главным  образом  уделяем  состоянию  души. Каждый  день мы медитируем  для  духовного просветления." "

"И  как же  вы рассчитываете достичь способности  исцелять?" - Спросил Усуи.  "Это придёт  само. У  нас  есть вера, и  однажды мы получим  метод  в  медитации."

Усуи вступил в  братство  и  изучал  буддизм в  течении 3  лет .Он читал сутры  на японском языке и  проводил  многие  часы  в  медитации, сидя  вместе с  монахами.   Однако  этого  оказалось  недостаточно, путь к  излечению физического  тела  не  был  найден.  Он изучал  санскрит и  начал  читать сутры, написанные  на  санскрите.  

Затем Микао решил соблюсти  пост  и  провести медитацию на  священной горе  Курама. Покидая монастырь, Усуи попросил  позаботиться о  его  теле, если  он  не  вернётся  через 22  дня.

Взяв с  собой один  лишь  мех воды, Усуи  взобрался  на  гору  Курама. Он  выбрал  сосну , недалеко  от  которой  протекал  ручей,  и  погрузился на этом  месте в  медитацию.

Усуи собрал  21 камень  и  каждый  день на закате  выбрасывал  один  из  них. Он  читал  сутры, пел, молился и  медитировал.

 Рано утром  двадцать  первого  дня , когда  ночной  мрак  сгустился  перед  рассветом  и не  было  видно  ни  луны, ни  звёзд, он закончил  свою  медитацию. Усуи открыл  глаза  и  посмотрел в  тёмное небо, подумав , что это  была его последняя  возможность  найти  ответ, который  он  искал  все  эти  годы.

 Он увидел вспышки света... Свет  приближался  к  нему очень быстро. Восхищенный  и восторженный, он  подумал:  "Это испытание.Я  встречу  его  лицом  к  лицу".

 Широко открыв  глаза, Усуи  успел  заметить, как  луч  света коснулся его лба. Усуи опрокинулся навзничь и потерял  сознание. Когда он очнулся,солнце стояло  уже высоко и он чувствовал себя сильным, был  наполнен энергией,   не  чувствовал голода. 

Усуи  выбросил последний  камень и  стал  спускаться с  горы.

Когда он  спускался с горы, споткнувшись  о  камень, сорвал  ноготь, потекла кровь. Палец болел.Усуи   cxватился  за него  рукой и  держал.  Почувствовалась  пульсация энергии. Он отнял  руку и увидел корочку  засохшей  крови.  Это  было  чудо.Пройдя 17  миль до  монастыря Усуи прибыл  туда уже  затемно.

Когда Усуи поел, он  встретился с  настоятелем,  и  тот  спросил  его:  " Ну  как  твоя  медитация?"  " Удача" - ответил  Усуи.- Пока он  взволнованно  рассказывал настоятелю о  медитации о том, что  нашел то,  к  чему  стремился так  много  лет, свои руки возложил на  тело  монаха, который, страдал от болей, у  него был артрит. Боль постепенно ушла."

Микао Усуи  обрел дар исцеления. Этот  дар он  назвал РЕЙКИ. РЕЙ - духовная, универсальная, божественная; КИ-энергия. Так родилaсь Рейки.

Информация из  книги " ЖИЗНЬ С РЕЙКИ. Учение Таката", рассказанное Фрэн Браун 

Памяти  Усуи  Сенсея  посвящается...

My calligraphy  Usui  Mikao  Моя  каллиграфия

КАЛЛИГРАФИЯ 

 "Красиво Написан  иероглиф  или  нет

 Прочесть письмо  будет  нетрудно "...

 Император  Мейзди 

History oj Japan. Meiji period.

  History oj Japan. Meiji period.

Фотографии гейш и их учениц различных районов Токио датируются периодами Мэйдзи (сентябрь 1868 — июль 1912), Тайсё (июль 1912 -декабрь 1926), и Сёва (декабрь 1926 — январь 1989) японской истории.

Yoha  [Real name Chiso Takaoka]1896-1995 гг.

Гейша Yoha, чье имя означает прекрасный осенний лист, была известна в токийской районе Шинбаши (Shinbashi) в конце периода Мэйдзи, в начале Тайсё, первоначально она дебютировала в Осаке после того, как была продана в рабство в возрасте 12 лет собственным отцом.

В возрасте 15 лет она была влюблена в человека известного своей дурной репутацией, когда же он решил из-за пустяка порвать с ней, она в знак своей преданности ему отрубила себе мизинец бритвой. Этот скандал заставил её изменить свое имя и переехать в Токио, в конце жизни стала буддийской монахиней.

Manryu (萬龍) [Real name: Shizu Tamukai]; 1894-1973 гг.

Как и её современница Yoha, Manryu была популярна в конце периода Мэйдзи. Она даже была избрана первой красавицей Японии. Её судьба не менее романтична, вышла замуж за доктора судебной медицины спасшего её во время наводнения от утопления, к сожалению, через несколько лет он умер, что впрочем, не помешало ей снова выйти замуж, в дальнейшем она учила искусству чайной церемонии.

Sadayakko Kawakami  1871-1946

Сада-Якко была на редкость образованной женщиной для своего времени, она также тайно брала уроки дзюдо и верховой езды, гастролировала по театрам США вместе со своим мужем Otojiro Kawakami, правда до замужества она успела побывать любовницей тогдашнего премьер министра Хиробуми Ито (Hirobumi Ito).

Teruko Ando (安藤照子) [Nickname: Carp (お鯉)]; 1880-1948 гг. другая не менее известная гейша из Шинбаши, была любовницей бывшего премьер министра Таро Катцуро.

Yoha (照葉) [Real name Chiso Takaoka]1896-1995 гг.

Гейша Yoha, чье имя означает прекрасный осенний лист, была известна в токийской районе Шинбаши (Shinbashi) в конце периода Мэйдзи, в начале Тайсё, первоначально она дебютировала в Осаке после того, как была продана в рабство в возрасте 12 лет собственным отцом.

В возрасте 15 лет она была влюблена в человека известного своей дурной репутацией, когда же он решил из-за пустяка порвать с ней, она в знак своей преданности ему отрубила себе мизинец бритвой. Этот ска
ндал заставил её изменить свое имя и переехать в Токио, в конце жизни стала буддийской монахиней. 

Manryu (萬龍) [Real name: Shizu Tamukai]; 1894-1973 гг. 

Как и её современница Yoha, Manryu была популярна в конце периода Мэйдзи. Она даже была избрана первой красавицей Японии. Её судьба не менее романтична, вышла замуж за доктора судебной медицины спасшего её во время наводнения от утопления, к сожалению, через несколько лет он умер, что впрочем, не помешало ей снова выйти замуж, в дальнейшем она учила искусству чайной церемонии.

Sadayakko Kawakami (川上 貞奴); 1871-1946

Сада-Якко была на редкость образованной женщиной для своего времени, она также тайно брала уроки дзюдо и верховой езды, гастролировала по театрам США вместе со своим мужем Otojiro Kawakami, правда до замужества она успела побывать любовницей тогдашнего премьер министра Хиробуми Ито (Hirobumi Ito).

Teruko Ando (安藤照子) [Nickname: Carp (お鯉)]; 1880-1948 гг. другая не менее известная гейша из Шинбаши, была любовницей бывшего премьер министра Таро Катцуро.

Sakae (さかえ) гейша района Шитайя (Shitaya) Токио периода Тайсе, была популярна после русско-японской войны, печатались почтовые открытки с её изображением.

Eiryu (栄龍) гейша района Шинбаши Токио периода Мэйдзи.

Тамагику (Tamagiku) из дом гейш Тамагавы (玉川 屋 玉 菊).

На фотографии ей 17 лет, в 1891 году её портрет занял первое место на конкурсе «100 красавиц», проходившем в знаменитом двенадцати этажном здании Ryounkaku в токийском районе Asakusa, конкурс был приурочен к полугодовому открытию здания.

Момотаро из дома гейш Сагами (Momotaro of the Sagamiya geisha house (相模屋桃太郎)) Она заняла второе место на вышеупомянутом конкурсе красоты.

Kotoyo of the Nakamura geisha house (中村屋小豊 [小と代].

Котойо из дома гейш Накамура заняла третье место.

Emiko Yagumo (八雲恵美子); 1903-1979 гг.

Эмико Ягумо была гейшей в Осаке, позже стала весьма популярной артисткой кино.

Ichimaru Edokouta (江戸小歌市丸) [Real name: Matsue Goto]; 1906-1997 гг. Родилась в префектуре Нагано, в шестнадцать лет стала ученицей гейши, а в возрасте девятнадцати лет переехала в Токио в район Асакуса, была известной певицей в Японии.

http://nipponomania.blogspot.no/2014/01/blog-post_31.html

Мэйдзи, эпоха в японской истории осталась как Реставрация 1868 года — время всесторонней модернизации японского общества.

 

Интересная информация о Японии. Времена императора Мэйдзи. Из этой информации ясно почему общество, Гаккай созданное Микао Усуи сенсеем было закрытым.

Аресты и надзор за экстрасенсами и целителями были обычным делом во времена Мэйдзи, тогда не приветствовалось все, что отклонялось от установленной нормы. Названная в честь императора Мэйдзи, эта эпоха в японской истории осталась как Реставрация 1868 года — время всесторонней модернизации японского общества, основанной на заимствовании западных технологий. До этого более двух веков Япония была официально закрыта для всего остального мира, долгое время правящий режим сёгунов клана Токугава разжигал в стране ксенофобию и активно противился всяким контактам Японии с другими странами. Страна жила в изоляции от западного мира и западных влияний, но Реставрация Мэйдзи попыталась исправить положение. Западные знания и науки, особенно медицина, естественные дисциплины, навигация и артиллерийское дело, быстро воспринимались в обществе, которое жаждало вхождения в новую эру.

Но такое рьяное обретение нового сопровождалось и отказом от многого старого. Деятельность, так или иначе связанная со сверхъестественными способностями человека, попадала под особое подозрение. Например, в 1873 году вышел закон, запрещающий практику медиумам и экстрасенсам. На следующий год очередной закон запретил деятельность знахарей и экстрасенсов–целителей как противоречащую традиционной медицине. В действительности же медицина сама переживала значительные изменения в то время. В течение 1500 лет канпо, или японская медицина лекарственных трав, основанная на традиционной китайской медицине, безраздельно господствовала в системе здравоохранения Японии. В угоду ориентации на все западное во времена Реставрации Мэйдзи канпо, несмотря на свою длинную историю и клинически доказанную эффективность, была отвергнута как наивная и ненаучная по сравнению с такими западными дисциплинами, как анатомия и хирургия. В 1875 году правительство Мэйдзи обязало всех врачей пройти официальную аттестацию по основам западной медицины для получения лицензии на право работы, что нанесло окончательный удар по народному целительству. С 1906 года только лицензированные врачи могли практиковать канпо. Еще с 1882 года действовало постановление, разрешающее обращение за помощью к экстрасенсам только для тех пациентов, которые уже находятся под наблюдением врача.

Танака Морихэй (1882–1928), например, мог видеть сквозь тела и излечивать болезни. В 1911 году он демонстрировал свои экстрасенсорные возможности в Китае и Монголии, где его объявили божеством в человеческом облике. Харизматичный Танака, контролирующий сознание и дух методом рэйси, принимал активное участие в общественной жизни, баллотировался в палату представителей японского парламента, основал лечебную клинику и конфликтовал с последователями секты Омото.

Другой противоречивой фигурой был Хамагути Югаку (1878–1943), целитель, который лечил своих пациентов, рассекая руками воздух. Его терапия, наверное, была эффективна, так как даже журналисты, полицейские детективы и представители японской аристократии становились его пациентами. В 1926 году Хамагути съездил в Америку, чтобы продемонстрировать свои возможности и посоревноваться с другими волшебниками, которых он победил, и получил значительную сумму призовых денег. В детстве его считали странноватым и отстающим в развитии, в то время как Хамагути предсказывал судьбы и учился на монаха. Повзрослев, он четырежды женился и имел много любовниц. В своем огромном доме Хамагути почти каждую ночь устраивал вечеринки с сакэ якобы для того, чтобы рассеять грусть, которую он постоянно ощущал. По мере того как слава целителя росла, люди днем и ночью осаждали его дом, по полиция, направляемая властями, с неодобрением относившимися к деятельности экстрасенса, много раз арестовывала его. Обычно Хамагути отпускали, так как доказательств его запрещенной деятельности не было, а то, что он делал, всегда можно было выдать за обычное лечение.

Информация из книги Росс Катриэн "ЯПОНИЯ СВЕРХЕСТЕСТВЕННАЯ И МИСТИЧЕСКАЯ."

Статистика и объявления

Продвигать публикацию

Нравится

Комментировать

Поделиться