mandag 29. juli 2019

Традиционная тибетская медицина. Tibetan medicine




Традиционная тибетская медицина — традиционная буддийская система врачевания, появившаяся и распространившаяся на территории Тибета в 5-7 вв.
 Сложилась под влиянием древнеиндийской и древнекитайской медицины, текстов тантры и абхидхармы.
 Абхидха́рма ( abhidharma  букв. «верховный закон», "высшая дхарма", "высшее учение"); Абхидхамма (пали),  — буддийское учение, систематично, непротиворечиво и абстрактно описывающее мироустройство, прежде всего как явления сознания, и явления природы, буддийская метафизика (так традиционно переводится название учения); Абхидхарму можно считать буддийской мировоззренческой философией и психологией.

Описание.

 

Основу тибетской медицины составляет учение о трех ньепа («виновниках»):
Жизнь в тибетской медицине определяется как «пульсация», а здоровье и болезни считаются зависящими от «пульсирующих» сущностей — «ветра», «желчи», «слизи».
Большое значение в тибетской медицине придаётся воздействию на организм чистого воздуха и солнечных лучей,  диететике.  Диетоло́гия — область знания, изучающая вопросы питания, в том числе больного человека. Диетология направлена на рационализацию и индивидуализацию питания, но в первую очередь — на обеспечение безопасности питания. В связи с тем, что индивидуализация питания осуществляется с помощью строго организованных систем питания — «диет», диетология получила своё название.
В основе терапии лежит использование природных средств растительного и животного происхождения (до 1000 наименований): «Всё, окружающее нас, может служить лекарством».
 Учение о лекарствах подразделяется на отдельные дисциплины: вкус лекарств, их усвоение организмом, их действие, принцип их приготовления.

«Чжуд-ши».

 Теоретические основы тибетской медицины сформировались во время периода распространения буддизма на территории Тибета (V в.). Основной текст — «Чжуд-ши» (также «Жуд-Ши», «Чжуд-Ши», «Джуд-Ши»; в переводе: «Четыре основы») — составляет предмет тибетской медицины. «Чжуд-ши» написан в стихотворной форме и был предназначен для заучивания наизусть. Полное название  — «Сердце амриты — восьмичленная тантра тайных устных наставлений».

 Трактат состоит из следующих частей:

  • «Ца-чжуд» («Дефиниция, или определение медицины») — «тантра основ», состоит из шести глав. Раскрывает сущность тибетской медицины, здесь даются сведения об основных болезнях, диагностике и способах лечения, описывается структура и краткое содержание «Чжуд-ши».
  • «Шед-чжуд» («Теоретическая медицина») — «тантра объяснений», состоит из 31 главы и является практическим руководством по лечению 404 болезней. В этом разделе изложена общая теория по анатомии, физиологии, эмбриологии, фармакотерапии, объясняется, как устроен и функционирует организм, даются советы по образу жизни и правильному питанию. Последняя глава описывает какими качествами должен обладать врач.
  •  
  • «Маннаг-чжуд» («Клиническая медицина») — «тантра наставлений», содержит два раздела и 92 главы. Описаны основные причины заболеваний, сопутствующие факторы и симптомы, указаны способы подготовки к обследованию, средства лечения и методы профилактики.
  • «Чи-чжуд» («Фармацея», или «Инструментарий медицины») — «дополнительная тантра», состоит из 27 глав. Содержит сведения по диагностике, рецепты по заготовке и использованию тибетских лекарств. Тантра также описывает пять лечебных процедур (кровопускание, прижигание, компрессы, ванны и втирания) и усиливающее их действие иглоукалывание.
  •  Традиционная тибетская медицина широко применяется в Тибетском автономном районе КНР, тибетских территориально-административных образованиях в провинциях Цинхай, Сычуань, Ганьсу, Юньнань, где она является частью системы общественного здравоохранения. Популяризация этого направления медицины считается одной из важных задач правительства Китая. Она также распространена среди тибетской эмигрантской общины в Индии, официально признается и поддерживается Центральной тибетской администрацией (правительством в изгнании).
  •  Знания в области традиционной тибетской медицины первоначально хранились и накапливались в тибетских монастырях, часто под покровом тайны. Сегодня крупнейшие университеты Тибета (Tibet University of Traditional Tibetan Medicine, the Qinghai University Medical School) предлагают курсы, доступные всем желающим.  
  • В настоящее время традиционная тибетская медицина продолжает использоваться на Тибете, в Индии, Непале, Бутане, России (Сибирь), Китае и Монголии. Кроме этого, в последние десятилетия она приобрела некоторую популярность также в Европе, Северной Америке и других регионах. 
  • Институт тибетской медицины и астрологии Мен-ци-кханг  — учреждение, расположенное в Дхарамсале, Химачал Прадеш, Индия, основной целью создания является оказание медицинской помощи и сохранение тибетской культуры: традиционной медицины и астрологии. 


  •   Институт готовит докторов тибетской медицины, оказывает доступную медицинскую помощь, имеет госпиталь с отделениями по всей Индии, фармацевтический и другие отделы.
  •  В институте имеется коллекция уникальных экспонатов из разрушенных монастырей Тибета  
  • 37 древнейших медицинских трактатов,
  • более 80 образцов буддийской иконографии, иллюстраций к текстам по медицине и астрологии,
  • 15 древних медицинских инструментов,
  • около 200 образцов лекарственных средств.
  •  


tirsdag 23. juli 2019

Тосихиро Эгучи . Рейджу



 
 
 
Тосихиро Эгути
(11 апреля 1873  -  1946 )
Информация подготовила  Татьяна  Веберг.
В  методе  Рейки  практик  должен  изучать  практиковать  и  интегрировать  5  основных  элементов:
позиции  рук
медитации  и  техники
5  Духовных  принципов
4  Символа  и  их  котодамы
Рейджу  ( Линия  Такаты  Инициация)
 В  Японии  Рейджу  -  это  название  церемонии,  метод,  который  учитель  использует  для  общения  со  своим  учеником  на  тонком  плане  и  передачи  способности  к  практике  Рейки.
Микао  Усуи  передают  способность  использования Рейки  через  Рейджу.
Через  ритуал  студенты  могут  испытать  союз  с  космосом.
Ощущения  во  время  церемонии  Рейджу  могут  быть  временными... это начальный  опыт...
Рейджу  практикуется  в  Японии  при  каждой  встрече  Рейки  практиков.
 В  японской  книге ,  недавно  опубликованной  о  жизни  студента  Микао  Усуи  Тосихиро  Эгучи  есть  описание  о  церемонии  Рейджу.
 Тосихиро Эгучи  был  студентом  и  другом  Микао  Усуи.
Говорят,  что  Эгучи  практиковал  особый  тип  Рейджу  ,  ритуал  взят  из  буддизма  Тэндай.
У  исследователей  больше  информации  на  эту  тему.  

mandag 22. juli 2019

Мои взгляды на новое понимание практики Усуи Рейки Риохо.




Усуи Рейки Риохо - это японский стиль Рейки, близкий к учению основателя Усуи Микао Сенсея. Усуи Рейки Риохо (URR) - это духовный путь саморазвития, в котором особое внимание уделяется линии, прослеживаемой через Микао Усуи.

 Мои  взгляды  на  новое понимание  практики  Усуи  Рейки  Риохо.
 Я  и  раньше  понимала,  что  искусство  Рейки -  сакральная  практика,  то  что  люди  изменили  её, -   это  давно  понятно...  Tо,  что  основал  Микао  Усуи  сенсей...  и  то  что  мы  практикуем  сейчас,   в   этом -   огромное  различие...
Западная  этo   линия  или  японская  -   есть  различие  от  метода Усуи  Рейки  Риохо.
 Мы  практикуем,  то,  что  нам  передали:   Таката  сенсей,  Хайяши  сенсей,  Чийоко  Ямагучи  сенсей,  однако всё это  далеко от  ОРИГИНАЛА...
 Мы  благодарны  за  то,  что  получили,  так  как  Рейки практиковали  в  Японии небольшие  группы , общество  Гаккай  , закрытое.
 Как  указывает  Джастин  Стайн  и  другие  исследователи  "Истории  Рейки",  что  Усуи  Рейки  Терапия,  Рейки  Усуи  Шики  Риохо  ,   разработанная  в  1920 годах, была  адаптирована для  японско- американского  общества  на  Гаваях  в 1935- 1940  годах  ,  Терапия  Усуи  также  претерпела  дальнейшие  изменения  в  послевоенные  десятилетия,  а  в  конце  20 века  приобрела  мировое  значение.
 Безусловно  Микао  Усуи  сенсей  практиковал  аскезу,  аскетический  пост  в  горах,  медитацию,  так  как  он  был  подготовлен  к  таким  видам аскетической  практики,  обыкновенный  человек  не  может  выдержать  такой  длительный  пост - 21  день  и  такую длительную  медитацию.  Он  практиковал  ритуальные  техники,  которые  нам  неизвестны.  Зная,  что  около  3  лет  он  находился  в  Дзен  монастыре,  изучал  сутры,  различные  техники  буддийского  учения  и  ритуалы. 
Он  достиг  САТОРИ  и  понимания  своей  настоящей  природы,  но  также  получил  дар  исцеления,  который  он  передал  своим  студентам.
Другой  вопрос  в  том,  что  как  передать  дар  целительства,  если  человек  духовно  не  подготовлен к принятию  этих  способностей...
 Тот  путь,  который  прошел  Усуи  сенсей  студенты  не  прошли...  И  мог ли  ДАР  УСУИ  передаться другим?....???
 Поэтому  Усуи  создал  Систему,   назвав  ее  УСУИ  РЕЙКИ  РИОХО.  Он  передавал  свои  знания  на  духовном  уровне,  чтоб студенты  достигли  того  понимания  вещей,  природы  познания истинной сущности  бытия,  человеческого  предназначения,  чтоб  достичь такого  уровня,  на  котором  он  был  сам.
 Уровень  Шинпиден,  (Учитель Шихан  по  японски )  получить  было  не  так  легко.  За 4  года , он  обучил  около 2000  студентов  и  только  20  Шиханов.
 Его  студент  Чуджиро  Хайяши  достиг  уровня  Шихана  в  1925  году  и  открыл  клинику  в  Токио .  Я  думаю,  что  Усуи сенсей  был  непротив,  что  его  студенты  открывали  свои  заведения  и  обучали  других,  тем  более  что  Хайяши  сенсей  имел  медицинское  образование.  Хайяши  сенсей  упростил  систему  и  ввел  свои  добавления , которые  были  направлены  на  исцеления  физических  недугов.
 Изначально сиcтема  Усуи  сенсея  была направлена  на  обретение  духовного  развития,  которое  помогало  в  исцелениe    тела (  ум  и  тело  едины).
 Я  думаю,  что  нужно  делать упор  на  духовное  развитие , чтоб  дар  исцеления  развивался , если   y  целителя  больной  ум ,  (  засорен  негативными  установками,  неправильным  отношением  к  жизни,  людям...)  как  этот  целитель  может  кого  то обучить  и  исцелить на  всех  уровняx... Несмотря  на  то  исцеляет  нe  целитель , а  энергия  Вселенной, целитель  должен  быть  чистым  каналом , с  хорошей  аурой ,  энергетичеким  полем  и т.д. Над этим  мы должны  работать, поднимая  свои  вибрации.
 Поразмыслите  над  этим.
 Путь  наш  лежит  через  сострадание,  духовное  развитие , любовь  ко  всем  живым  существам.  Информацию  подготовила  Веберг  Татьяна.
 К  статье  будут  дополнения,  на  тему  Рейджу (  инициация  в  практику  Рейки).

fredag 19. juli 2019

Обучение в японском стиле.




正座 Seiza ~ Formal sitting position of Japan. 

 Морихэй Уэсиба — создатель боевого искусства Aйкидо.

Обучение  в  японском  стиле.
  Сегодня  на  лекции  по буддизму  обсуждались  некоторые  вопросы.
  Так как  лекцию  ведёт  японский  учитель,  обсуждались  японские  правила  посещения  храма,  додзё, буддийских  заведений.
  Я  считаю,  что  практика  Рейки  пришла  к  нам  из  Японии,  то  учения  сенсея  применимы  как  к  боевым  искусствам,  чайной  церемонии,  Рейки,  медитации Дзен  и  другим.
  Прежде  чем  начать  лекцию,  медитацию   я  думаю  также . - нужно  подготовить  помещение.
  Помещение  должно  быть  чистым,  хорошо  проветриваемым,   температура  комфортная .  Храм  подготавливают  для  лекций.
  Слушающие  учение  должны  быть  внимательны,  не  отвлекаться  на  различные  мысли,  сосредоточены  на лекции, практике,  медитации....
  Чтобы  исправить  свой  Ум,  нужно  исправить  своё  тело.
   Поза  Сейдза-  амая  лучшая  поза,    неприемлемо  слушать буддизм  лёжа ,  в  развалившейся  позе,  занимаясь  каким  то  другим занятием.
   Пожертвование   -  сумма  не  имеет  значения , это  знак  благодарности,  уважения. Слушая  буддизм  человек  долженменяться,  изменять  свои  поступки,   мышление, проявлять осознанность.
   Обратите  внимание , во  всех  японских  традициях,  практиках  важно  уважение к   учителю  (  ОДИН  из РЕЙКИ  ПРИНЦИПОВ)  и   благодарность  ( ДРУГОЙ  РЕЙКИ  ПРИНЦИП),  не  всегда  студенты  соблюдают  эти  принципы.  Многие  ведут  себя  не  вежливо,  грубят,  бестактно,  неприлично  (  нам  нужно  всем  поучиться  у  японцев  культуре поведения в  некоторых  ситуациях).
В  Дзикиден  Рейки  обучают  медитации  Гассё  именно  в  позе  Сейдза  с  повторением  Принципов  Рейки  на  японском  языке.


Сэйдза (яп. 正座, seiza, букв. «правильное сидение») — поза сидения на коленях («по-японски»). Является традиционным японским способом сидения на полу (иногда с использованием подушек). Помимо чисто утилитарного значения поза сэйдза имеет зачастую и церемониальный смысл, во многом зависящий от общественного положения, возраста и пола сидящего.
  Информацию  подготовила  Веберг  Татьяна.
 Сейдза  в   Чайной  церемонии.

     


                                                

  Сейдза  в   медитации .
 








tirsdag 16. juli 2019

Буддизм . Учение о МОЁМ ИСТИННОМ Я.




Зеркало (санскр, адарка). Символизирует чистую мудрость Дхармы.



   Буддизм .
  Учение  о  МОЁМ  ИСТИННОМ Я.
ЗЕРКАЛО  ДХАРМЫ  -  наше  отражение,   наша  настоящая  природа.
1.Причина
 Без  понимания  нашей   настоящей  природы, мы  не  станем  по настоящему  СЧАСТЛИВЫМИ.
2. Причина.
Мы  не  понимаем  своей  природы.  В  этом  самая  главная  причина. 

Все  люди  живут  в  поисках  счастья,   но  не  могут  его  найти.  Вы  думаете, что  вы  знаете  себя и  понимаете  себя  лучше  всех. 
Если  человек  нам нравится  мы  верим  в  ложь...  мы  хотим  в  это  верить... Если  человек  нам  неприятен,  он  кажется  нам  плохим. Даже  одни и  те же  поступки  мы  будем  оценивать  по  разному.
Кого  же  мы  любим  больше  всех,  себя  ,  о  себе  мы  думаем  в  лучшем  свете ( это  называется  ГОРДЫНЕЙ).

Будда  Шакьямуни  обьяснял  7  видов  ГОРДЫНИ.  Если  мы  кого  то  видим хуже  нас  -  это  первый  вид.  Мы  считаем  себя  красивее  другого,  способнее, на  более  высоком  уровне развития ,  богаче  и  т. д.   Если  человек  равен  нам  по  положению  в  обществе,  способностям,  образованию,  доходам  ,  мы  все  равно  считаем  себя  лучше,  мы  думаем  у  нас  лучше  характер.
     Если  мы  неправы,  мы настаиваем  на  своём   и  читаем, что  мы  правы.
     Когда мы  думаем,  что  мы  достигли  просветления.
     Когда  мы  думаем,  что  у  нас  нет  гордыни.
     Когда  мы  совершаем  какие  то  поступки,  мы  гордимся.
 Именно  из  за  гордыни  мы  не  можем  понять  свою настоящую  природу. Гордыню  в  буддизме  называют  Чирики. ( 自惚れ、慢心、)
  В любом  сражении  нужно  знать врага  и  самого  себя. 
 Буддизм  обьясняет  путь -  это  познание  своей  настоящей  природы. Будда  Шакьямуни  дал  нам  понять  нашу  настоящую  природу,  он  обьяснял  учение,  ЗЕРКАЛО  ДХАРМЫ.
  Нам  нужно  пройти  путь,  в  буддизме  называют  УПАЙЯ,  познания  себя  и  достижения  ИСТИННОГО  АБСОЛЮТНОГО  СЧАСТЬЯ.  Конспект  из  лекции  сенсея   "Буддизм  Чистой  Земли ",  подготовила  Веберг  Татьяна.  Перевод ( Ilona Yakimenko  ) 




onsdag 10. juli 2019

Новая книга "Зачем мы живем". Кэнтэцу Такамори — учитель Дзёдо-синсю (Истинной Школы Чистой Земли). Родился в Японии в 1929 году. На протяжении семидесяти лет читает лекции о буддизме по всей Японии и за границей. Автор нескольких бестселлеров. Посвятил всю жизнь распространению учения великого буддийского мастера XII–XIII вв. Синрана и по сей день продолжает давать лекции и писать сценарии к буддийским фильмам. Дайдзи Акэхаси — психиатр. Родился в Японии 1959 году. Около двадцати лет читает лекции о детском воспитании в Японии и других странах Азии. Автор серии бестселлеров. Председатель общественной организации по защите прав детей. Кэнтаро Ито — философ. Родился в Японии в 1969 году. Читает лекции об учении Дзёдо-синсю по всей Японии и за границей. Автор нескольких книг о философии и буддизме. Свободно владеет китайским, английским, а также изучает русский язык.

fredag 5. juli 2019

Hongan-ji. Хонган-дзи .


Хонган-дзи.  Hongan-ji.  











Higashi Hongan-ji is one of the two dominant subsects of Jōdo Shinshū, the other being the Nishi Honganji.

ХОНГАНДЗИ — главный храм секты Дзёдо синсю в Киото (Истинная школа Чистой земли).
Хонган-дзи (яп. 本願寺, «Храм великого обета Будды») — общее название храмов буддийской школы Дзёдо-синсю.

История

Первый храм под названием Хонган-дзи был построен в 1321 году в Киото, рядом с местом захоронения Синрана, основателя школы Дзёдо-синсю. Первым настоятелем храма стал праправнук Синрана Какунё. В XV веке, при настоятеле Рэннё, Хонган-дзи значительно усилился за счёт привлечения в ряды последователей учения Дзёдо-синсю большого числа воинственных самураев и крестьян, образовавших армию под названием Икко-икки. Однако школа Тэндай, чья база располагалась на горе Хиэй в храме Энряку-дзи, усмотрела в усилении Хонган-дзи опасность для себя. В 1465 году монахи-воины школы Тэндай напали на храм соперников, разрушили часть строений и вынудили Рэннё бежать.
В 1496 году Рэннё основал новую базу своей школы в устье реки Йодо, где находится современный город Осака. Новый укреплённый храмовый комплекс получил название Исияма Хонган-дзи. Даймё Ода Нобунага, один из трёх легендарных объединителей Японии, опасался военной силы последователей Дзёдо-синсю и десять лет (с 1570 по 1580 год) осаждал эту крепость, пока император Огимати не убедил её настоятеля Кэннё сдаться. После сдачи храмовый комплекс был сожжён, а через три года Тоётоми Хидэёси начал на его месте строительство Осакского замка.
После поражения Кэннё не оставил мыслей о восстановлении храма и несколько раз менял его место, пока наконец Тоётоми Хидэёси не выделил в Киото участок под храм. Таким образом, Хонган-дзи вернулся в Киото. В 1592 году Кэннё умер, и настоятелем храма стал его старший сын Кёнё, однако сам Кэннё указал в завещании, что желает видеть настоятелем другого сына, Дзюннё. Согласно указаниям Хидэёси, Дзюннё в 1593 году стал настоятелем, а Кёнё удалился от дел. Однако десять лет спустя, в 1602 году Кёнё получил от первого сёгуна Токугавы Иэясу участок земли к востоку от Хонган-дзи и приказ основать там новый храм. Таким образом, Хонган-дзи, а с ним и последователи секты, были разделены надвое. Старый храм во главе с Дзюннё получил название Ниси Хонган-дзи (Западный Хонган-дзи, ), а новый во главе с Кёнё — Хигаси Хонган-дзи (Восточный Хонган-дзи).
 Рэннё (蓮如, 25 февраля 141525 марта 1499) — японский монах, 8-й глава буддистской школы Дзёдо-синсю и председатель (моншу) монастыря Хонган-дзи периода Муромати.

 Рэннё.



torsdag 4. juli 2019

Можно ли использовать РЕЙКИ СИМВОЛЫ В ХРИСТИАНСТВЕ.




Можно ли  использовать  РЕЙКИ СИМВОЛЫ  В  ХРИСТИАНСТВЕ.
 Я  думаю,  что этот вопрос  интересует  многих  практикующих.  Поэтому  я  хотела  бы  обсудить  эту  тему  и   обьяснить, что  этого  делать  не  нужно.

Если  вы  обращаетесь к  святым,  Христу ,    читаете  молитвы  не  нужно  использовать  СИМВОЛЫ,  которые  не  связаны  с  Христианством.   В  Христианстве   есть  иконы,  церковные  свечи, кресты  и  Рейки  Символы  ,  которые  не  связаны  с  Христианством  нельзя  совмещать с  христанскими  молитвами.
 Из  Истории  Рейки  мы знаем,  что  создатель  системы,  Микао  Усуи  сенсей   обнаружил  символы  в  буддийских  сутрах,  написанных  на  санскрите. 
 Подробную  информацию  о  Символах   Рейки  я  обьясняю  на  семинаре  2   Ступени.  Мы  разбираем  каждый  Символ,  как  его  можно  использовать,  учимся  писать  и  вузуализировать , я  обьясняю подробно  значение  Символов.   Символы  связаны  с  буддизмом  и  Синто  и  не  имеют  никакого  отношения  к  Христианству.
 Я  связалась  со  своим   первым  учителем  традиции  Рейки  Усуи  Шики  Риохо,  спросила  его  о  том,  можно  ли  использовать  Символы  в  Христианстве.  Он  также  сказал,  что  не  стоит  этого  делать.  Так как  мой  учитель ,  Олег  Самольянов   был  переводчиком  у  Филлис  Фурумото  и   присутствовал  на  ее  семинарах,  я  задала  ему  вопрос.  Может  Филлис  обучала  этому,  он  сказал,  что  ничему  подобному  она  никогда  не  обучала.

tirsdag 2. juli 2019

Video of our Japanese wedding ceremony at the Hikawa Shrine in Akasaka! Видео нашей японской свадебной церемонии в храме Хикава в Акасака!Our Japanese Wedding Ceremony | 私たちの神前結婚式

平安神宮で舞妓さんの奉納演舞 2019.4.16 Geisha/Kyoto,Japan 例祭翌日祭

舞妓体験 2015 ちぐさ Maiko Kyoto

カラー映像で蘇る東京の風景 Tokyo old revives in color

Japan 1940's in HD

Japan under the snow in 1916 日本雪国. An old 9,5mm Pathé short takes us to Japan almost a century ago. Their idyllic life would soon be disturbed. According to a viewer the song's name is Sendo Kawaiya by Kikutaro Takahashi, 1935.

Life in prewar Japan 1932. Life almost 90 years ago in Japan as filmed by a German film crew. We see the life of an elite family, cherry blossom time. Жизнь почти 90 лет назад в Японии, как снято немецкой съемочной группой. Мы видим жизнь элитной семьи, время цветения вишни.

1929 - Early Sound Footage of Kyoto, Japan. Collection of everyday scenes in Kyoto, Japan in the year 1929. Коллекция повседневных сцен в Киото, Япония, в 1929 году.

1913-1915: Views of Tokyo, Japan (speed corrected w/ added sound). Old film of Tokyo, Japan in 1913 and 1915. Старый фильм Токио, Япония в 1913 и 1915 годах.

Item title reads - 250,000 people killed in earthquake that destroyed Tokyo and Yokohama. Japan. L/S as the camera pans across the damaged city which has been reduced to ruins. M/S from a car as it passes the ruined buildings. M/S as people try to crowd onto the roof of the train to get away. Название статьи гласит: 250 000 человек погибли в результате землетрясения, разрушившего Токио и Иокогаму. Япония. Japanese Earthquake (1923)

Moxibustion. «Прижигание» обычно используется в иглоукалывании.





Интереcные  факты .
Из  короткого  видео  я  увидела  снимок ,  (  Япония 1850 -  1910  годы)  -  фотография  метода moxibustion treatment.  Опишу  кратко  этот  метод  лечения.
В древнем Китае полынь стала важным средством .  «Прижигание» обычно используется в иглоукалывании. Так называемое  иглоукалывание фактически делится на две части. «Игла» - это точки  акупунктуры, а «прижигание» - аромат полыни, затем  нагрев акупунктурные точки  стимулируются.   Запах полыни также должен играть определенную роль.  Китайцы  использовали такие  методы для лечения ревматизма, лучше использовать полынь.
Прижигание - это терапия традиционной китайской медицины, которая заключается в сжигании сушеной полыни (моксы) в определенных точках тела,  играет важную роль в традиционных медицинских системах Китая, Японии, Кореи, Вьетнама и Монголии.  Полынь размолоть  до пуха, практикующие сжигают пух или обрабатывают его в виде сигарообразной палочки. Они могут использовать его косвенно, с иглами для акупунктуры, или сжечь его на коже пациента.






 


Moxibustion  is a traditional Chinese medicine therapy which consists of burning dried mugwort (moxa) on particular points on the body. It plays an important role in the traditional medical systems of China, Japan, Korea, Vietnam, and Mongolia. Suppliers usually age the mugwort and grind it up to a fluff; practitioners burn the fluff or process it further into a cigar-shaped stick. They can use it indirectly, with acupuncture needles, or burn it on the patient's skin.

Terminology

The first Western remarks on moxibustion can be found in letters and reports written by Portuguese missionaries in 16th-century Japan. They called it “botão de fogo” (fire button), a term originally used for round-headed Western cautery irons. Hermann Buschoff, who published the first Western book on this matter in 1674 (English edition 1676), used the Japanese pronunciation mogusa. As the u is not very strongly enunciated, he spelled it “Moxa”. Later authors blended “Moxa” with the Latin word combustio (burning).
The name of the herb Artemisia (mugwort) species used to produce Moxa is and ài or àicǎo (, 艾草) in Chinese  and yomogi (蓬) in Japan. The Chinese names for moxibustion are jiǔ ( ) or jiǔshù ( 灸術); the Japanese use the same characters and pronounce them as kyū and kyūjutsu. In Korean the reading is tteum (뜸). Korean folklore attributes the development of moxibustion to the legendary emperor Dangun.
 Samples of Japanese Moxa. Left to right: processed mugwort (1st stage); processed mugwort (2nd stage); coarse Moxa for indirect moxibustion; usual quality for indirect and direct moxibustion; superior quality for direct moxibustion.

 Образцы японской моксы.



 Theory and practice

Practitioners use moxa to warm regions and meridian points with the intention of stimulating circulation through the points and inducing a smoother flow of blood and qi. Some believe it can treat conditions associated with the "cold" or "yang deficiencies" in Chinese Medicine. It is claimed that moxibustion mitigates against cold and dampness in the body.

Practitioners claim moxibustion to be especially effective in the treatment of chronic problems, "deficient conditions" (weakness), and gerontology. Bian Que (fl. circa 500 BCE), one of the most famous semi-legendary doctors of Chinese antiquity and the first specialist in moxibustion, discussed the benefits of moxa over acupuncture in his classic work Bian Que Neijing. He asserted that moxa could add new energy to the body and could treat both excess and deficient conditions.

Practitioners may use acupuncture needles made of various materials in combination with moxa, depending on the direction of qi flow they wish to stimulate.

 Теория и практика

Практикующие используют моксу для обогрева областей и точек меридианов с целью стимулирования циркуляции через точки и стимулирования более плавного кровотока и ци. Некоторые считают, что он может лечить состояния, связанные с «простудой» или «дефицитом ян» в китайской медицине. Утверждается, что прижигание поток холода и сырости в организме.

Практики утверждают, что прижигание особенно эффективно при лечении хронических проблем, «дефицитных состояний» (слабости) и геронтологии. Бянь Цюэ (ок. 500 г. до н.э.), один из самых известных полулегендарных врачей китайской древности и первый специалист по прижиганию, рассказал о преимуществах моксы по сравнению с иглоукалыванием в своей классической работе «Бянь цю пекин». Он утверждал, что мокса может добавить новую энергию в организм и может лечить как избыточные, так и дефицитные состояния.

Практикующие могут использовать иглы для акупунктуры, сделанные из различных материалов в сочетании с моксой, в зависимости от направления потока ци, который они хотят стимулировать.