Johrei «очищение духа» (霊 霊 Jōrei), иногда пишется как jyorei, является формой альтернативной медицины, похожей на Рейки.

 

 

Он был введен в Японии в 1930-х годах Мокичи Окада. Несмотря на то, что стипендиат Johrei представляет себя в качестве альтернативной медицины, он утверждает, что он не назначает, не диагностирует и не лечит физические заболевания и что их внимание сосредоточено на духовном здоровье и мире во всем мире, а не на физическом здоровье.
Происхождение и история

Окада, которая также была предыдущим членом Омото, одной из новых религий Японии, в 1925 году утверждала, что у нее есть видение буддийского бодхисаттвы Каннона (Куань Инь), и она дала ему божественный свет вместе с командой, которую Окада провозглашает собой пророк. Позже он основал Великую Японскую Ассоциацию для почитания Бодхисаттвы Канона с божественным исцелением в качестве основной цели. Практикующие утверждают, что направляют виталистическую «энергию» пациентам, махая руками над телом пациента.

Существует утверждение, что на лекциях и занятиях имеются многочисленные сообщения о драматических исцелениях. Помимо своей связи с этими чудесами, Johrei известен своими двумя существенными особенностями. Первый предполагает простоту практики исцеления, потому что размещение руки над другим человеком может быть выполнено где угодно. Эгалитаризм представляет собой вторую черту Джохрея. Это основано на фундаментальной идее, что один человек управляет исцелением, а другой получает его, и что «между духовенством и последователями нет разницы в их способности передавать свет Божий».

Johrei был представлен в Америке в 1953 году, и в Соединенных Штатах и ​​в других странах существует множество центров Johrei.

 

Johrei "purification of the spirit" (浄霊 Jōrei), sometimes spelled jyorei, is a form of alternative medicine similar to Reiki.
It was introduced in Japan in the 1930s by Mokichi Okada. Despite presenting itself as a form of alternative medicine, the Johrei Fellowship maintains that it does not prescribe, diagnose, or treat physical illnesses[1] and that their focus is on spiritual health and world peace instead of physical health.
Origin and history

Okada, who was also a previous member of Omoto, one of Japan's new religions, claimed to have a vision in 1925 of the Buddhist Bodhisattva Kannon (Kuan Yin) and she gave him the divine light, along with a command that Okada proclaim himself a prophet. He later established the Great Japan Association for the Veneration of the Bodhisattva Kanon, with divine healing as its main purpose. Practitioners claim to channel vitalist "energy" into patients by waving their hands over the patient's body.

There is a claim that, in lectures and classes, there are numerous reports of dramatic healings. Aside from its association with these miracles, Johrei is known for its two significant features. The first involves simplicity of the healing practice because the placement of the hand over another person can be performed anywhere. Egalitarianism constitutes the second feature of Johrei. This is based on the fundamental idea that one person administers healing and another receives it and that "there is no difference between clergy and followers in their ability to transmit the light of God."

 

公案 Kōan

 

公案 Kōan
Коан — явление, специфическое для дзэн-буддизма (в особенности, для школы Риндзай). Цель коана — придать определённый психологический импульс ученику для возможности достижения просветления или понимания сути учения.
Большинство из них являются так называемыми «дзенскими вопросами и ответами», и непонятно, даже есть ли на них ответ.
Пример: слышен звук, когда вы хлопаете в ладоши. Так что такое звук одной руки?

 

Действие коана
Попытка понять коан логически неизбежно ведет к противоречию. Это противоречие играет важную роль в постижении своей истинной природы (природы Будды). Ученик, получивший коан от мастера, пытается решить коан всеми возможными способами и «подключает» все больше и больше сил для решения логически неразрешимой проблемы. В результате, когда «отключаются» все пять чувств, ученик находится на стадии, которую в йоге именуют дхарана. В этом состоянии коан и ученик остаются один на один (плюс некоторое блуждание ума). Если ум ученика достаточно «зрелый», то однажды блуждания ума затихают и остается лишь коан. В этот момент коан и ученик — целое, ученик испытывает проблеск реальности, известный как просветление или сатори.
Ценность результата

«Решением коана», «ответом на коан» является переживание сатори, одной из первичных и сопутствующих целей большинства практик дзэн-буддизма (чань). Ценность сатори, как результата, определяется тремя основными факторами:

Во-первых, согласно положениям дзэн-буддизма — переживание сатори меняет психику практикующего таким образом, что ему становятся непосредственно доступны (либо более понятны интуитивно) медитативные состояния, путь к достижению которых без такого переживания, используя традиционные буддийские практики (как, например, постепенное накопление заслуг) может быть очень долгим. Тогда как, даже единственное, кратковременное сатори может послужить мгновенным импульсом напрямую к стабильному самадхи («ежесекундный дзэн», нирвана), которое является конечной целью практик любой разновидности буддизма.
Во-вторых, даже если, вследствие данного конкретного переживания сатори, практикующий не достиг полного и окончательного просветления, всё же каждое из таких переживаний увеличивает его вероятность, поскольку сатори есть мгновение самадхи и накапливается как любой опыт. Таким образом человек становится все более предрасположен к познанию медитативных состояний.
Кроме того, в-третьих, этот опыт является чем-то вроде путеводного знака и награды: знака о том, что практикующий все делает верно, и награды, поскольку за мгновением просветления следует эйфория, как закономерное срабатывание т. н. «системы поощрения», что усиливает его (опыта) ценность для психики практикующего. Именно поэтому решение даже одного единственного коана может кардинально изменить личность.

Так же необходимо отметить, что вследствие вышеуказанной сопутствующей эйфории, всегда есть опасность заблуждения и превращения практики дзэн в «добывание» ложного сатори, то есть сатори — ради-эйфории, от чего многие мастера предостерегали своих учеников. Так что распространенный стереотип «сатори есть цель практики дзэн» в корне неверен, хотя сатори действительно является атрибутивным признаком (визитной карточкой) этого учения.
Примеры коанов
Хлопок одной ладони

«Ты можешь услышать хлопок двух ладоней, когда они ударяются друг о друга, — сказал Мокурай. — Теперь покажи мне хлопок одной ладони».

Тойо поклонился и пошёл в свою комнату, чтобы рассмотреть эту проблему.

Из окна он услышал музыку гейш. «Ах, я понял!» — воскликнул он.

На следующий вечер, когда учитель попросил его показать хлопок одной ладони, Тойо начал играть музыку гейш.

«Hет, нет, — сказал Мокурай, — это никак не подойдёт. Это не хлопок одной ладони. Ты совсем не понял его».

Думая, что музыка будет мешать, Тойо ушёл в более спокойное место. Он снова погрузился в медитацию. «Чем же может быть хлопок одной ладони?» Он услышал, как капает вода.

«Я понял», — подумал Тойо.

Оказавшись перед учителем в следующий раз, Тойо начал капать водой.

«Что это? — спросил Мокурай. — Это звук капающей воды, но не хлопок ладони. Попробуй ещё раз».

Hапрасно Тойо медитировал, чтобы услышать хлопок одной ладони. Он услышал шум ветра, но и этот звук был отвергнут. Он услышал крик совы, но и этот звук был отвергнут.

Более чем десять раз приходил Тойо к Мокураю с различными звуками, всё было неправильно.

Почти год обдумывал он, что же может быть хлопком одной ладони. Hаконец, маленький Тойо достиг подлинной медитации и перешёл пределы звуков. «Я больше не мог собирать их, — объяснил он позже, — поэтому я достиг беззвучного звука».

Тойо уразумел хлопок одной ладони.

Сознание Дзен, сознание начинающего. Книга «Сознание Дзэн, сознание начинающего», обращена к тем, кто серьёзно интересуется японским буддизмом и практикой медитации дзадзэн. В основу книги положены беседы известного наставника дзэн Сюнрю Судзуки с группой его американских учеников. Это книга о том, какова правильная практика дзэн, каково правильное отношение к ней и правильное её понимание. И о том, как следует понимать свою жизнь и жить в этом мире.

Сознание Дзен, сознание начинающего