torsdag 6. desember 2018

У-син (Пять элементов)





У-син (Пять элементов; - стихий; - действий; - движений; - столбцов; - фаз; - состояний  — одна из основных категорий китайской философии; пятичленная структура, определяющая основные параметры мироздания. Помимо философии, широко используется в традиционной китайской медицине, гадательной практике, боевых искусствах, нумерологии, в искусстве Фэн-шуй.

Философская концепция

Включает в себя пять классов (Дерево, Огонь, Земля, Металл, Вода), характеризующих состояние и взаимосвязь всех существующих предметов и явлений.
 Возникновению у-син предшествует развертывание следующих состояний:
      «Беспредельное» или «Отсутствие предела»

 Великий предел (разделение)  — этап исходного космогенеза в представлении китайской философии, предельное состояние бытия, наибольшее разделение на прошлое и будущее, начало времени и всех начал, причина выделения двух сил: инь — женской и ян — мужской. Предыдущая категория — «беспредельное» или «отсутствие предела (разделения)».
  • Великий предел (тай цзи);
  • Инь-Ян.

    Смысл концепции

    Являясь основной (фундаментальной) моделью всего сущего, концепция инь-ян раскрывает два положения, объясняющих природу Дао. Во-первых, всё постоянно меняется. И, во-вторых, противоположности взаимодополняют друг друга (не может быть чёрного без белого, и наоборот). Целью человеческого существования, таким образом, является баланс и гармония противоположностей. Не может быть никакой «окончательной победы», ибо нет ничего окончательного, нет конца как такового.

    Пять стихий как порождение Инь и Ян.

Пяти элементам присущи два основных циклических взаимодействия: взаимопорождение и взаимопреодоление.
Взаимопорождение состоит в следующем: Дерево порождает Огонь, Огонь порождает Землю, Земля порождает Металл, Металл порождает Воду, Вода порождает Дерево.
Взаимопреодоление состоит в следующем: Дерево побеждает Землю, Земля побеждает Воду, Вода побеждает Огонь, Огонь побеждает Металл, Металл побеждает Дерево.

onsdag 5. desember 2018

In Shodo, or Japanese Calligraphy, there are three writing styles: KAISHO, GYŌSHO, and SŌSHO. KAISHO – 楷書 – BLOCK STYLE.

In Shodo, or Japanese Calligraphy, there are three writing styles: KAISHO, GYŌSHO, and SŌSHO.
KAISHO – 楷書 – BLOCK STYLE

The first style you should study is called KAISHO or “block style”. This is a formal style of brushing Kanji. The strokes’ order are to be followed rigidly and diligently. Composition and proportions are to be carefully studied and executed. Each stroke must be brushed precisely– the beginning and the end of the brush must mark one’s emotions of that exact moment. Because of this, KAISHO is the foundation to the other less formal styles of writing.
GYŌSHO – 行書 – SEMI CURSIVE STYLE

The second style, and probably the most popular, is GYŌSHO, literally meaning “moving style. The Kanji GYŌ (行) means “to move” or “to go”. Kanji brushed in this style must have a sense of motion, continuity and fluidity. The emotion and feeling of each stroke must continue onto the next. This style is less strict and formulaic than KAISHO, therefore brush strokes order, shape, and composition can be slightly altered by the artist to match his/her own creative style.
SŌSHO – 草書 – CURSIVE STYLE

The third style is called SŌSHO. The Kanji SŌ (草) means grass. Kanji brushed in this style must have the feeling of wind blowing grass. However, because of its cursive nature and simplicity this style is used mostly in abstract works of art. Kanji with as many as 10 strokes can be simplified to just one or two strokes, making this style of writing illegible to many. Only those with a trained eye in calligraphy may be able to read it. Kanji brushed in SŌSHO may appear simple and easy to do. However that is not the case. This is the most difficult style to brush. Thorough mastery of KAISHO must be achieved before attempting to brush SŌSHO, otherwise the desired effect cannot be achieved and the calligraphy will look like mere swirled lines on paper without depth and emotions.

In Zen, especially in the practice of HITSUZENDO, GYŌSHO and SŌSHO styles are preferred. This is because in Zen art, it is more important to transmit one’s KI, energy, and feeling of what one wishes to say in order to become one with what you create. This is not to say, however, that technique should be disregarded and that good calligraphy will happen through mere inspiration. Without proper technique and understanding of the foundations and principles of writing, good art cannot be created.
В Shodo, или в японской каллиграфии, есть три стиля написания: KAISHO, GYŌSHO и SŌSHO.
KAISHO - 楷書 - BLOCK STYLE

Первый стиль, который вы должны изучить, называется KAISHO или «стиль блока». Это формальный стиль чистки кандзи. Порядок следования должен выполняться жестко и усердно. Состав и пропорции должны быть тщательно изучены и выполнены. Каждый удар должен быть очищен точно - начало и конец кисти должны отмечать эмоции того точного момента. Из-за этого KAISHO является основой для других менее формальных стилей написания.
GYŌSHO - 行書 - SEMI CURSIVE STYLE

Второй стиль, и, вероятно, самый популярный, - GYŌSHO, буквально означающий «движущийся стиль». Кандзи GYŌ (行) означает «двигаться» или «идти». Кандзи в этом стиле должен иметь ощущение движения, непрерывности и текучести. Эмоция и чувство каждого удара должны продолжаться и дальше. Этот стиль менее строгий и шаблонный, чем KAISHO, поэтому порядок, форма и состав кисти мазки могут быть слегка изменены художником в соответствии с его собственным творческим стилем.
SŌSHO - 草書 - CURSIVE STYLE

Третий стиль называется SŌSHO. Кандзи SŌ (草) означает траву. Кандзи, причесанный в этом стиле, должен обладать чувством ветра, дующего травой. Однако из-за его курсивного характера и простоты этот стиль используется в основном в абстрактных произведениях искусства. Кандзи с целых 10 штрихов может быть упрощен до одного или двух ударов, что делает этот стиль написания неразборчивым для многих. Могут прочитать только те, у кого есть подготовленный глаз в каллиграфии. Кандзи, причесанный в SŌSHO, может казаться простым и легким в использовании. Однако это не так. Это самый сложный стиль для чистки. Прежде чем пытаться расчесывать SŌSHO, необходимо достичь полного мастерства KAISHO, иначе желаемый эффект не может быть достигнут, и каллиграфия будет выглядеть как просто закрученные линии на бумаге без глубины и эмоций.

В дзэн, особенно в практике HITSUZENDO, предпочтение отдается стилям GYŌSHO и SŌSHO. Это потому, что в искусстве Дзэн важнее передать свой KI, энергию и чувство того, что вы хотите сказать, чтобы стать единым с тем, что вы создаете. Это не означает, однако, что эту технику следует игнорировать и что хорошая каллиграфия будет происходить через простое вдохновение. Без правильной техники и понимания основ и принципов письма хорошее искусство не может быть создано.https://www.gohitsushodostudio.com/shodo-writing-styles/

 

Холистический подход к иcцелению.



Духовные исцеляющие методы.
Холистический  подход  к  иcцелению.  Обучение.  Практика.                                       

 Тело, ум и дух  как взаимозависимая единица; когда болезнь или травма наносят удары, они вызывают дисбаланс.
 Духовные целители направляют энергию через самих себя, оживляя пациентов, чтобы начать процесс исцеления на   более  глубоком уровне.

Положив руки на пациента, духовные целители направляют энергию,   которая
имеет разум, чтобы идти туда, где это необходимо. Как форма целостной медицины, духовное исцеление может помочь облегчить широкий спектр физических, психических или эмоциональных состояний, от сломанных костей до депрессии.
Обучение .
 История  Рейки.
 Как  воздействует  тело  на  организм  человека  или  животного.
 Духовные  принципы  Рейки.
 Помощь  себе,  помощь  другим,  помощь  животным.
 Медитация Гассё.
 Японские  техники  очищения  и  работы  с  энергией.
  Обучение  1  ступени  2  дня  12- 15  часов.
                   2.  ступени  3  дня
                   3.  ступени  7  дней  после  прохождения  собеседования.

В конце вашего обучения  вы получите сертификат .

Сертификат  прохождения  обучения 1 , 2,  3  ступеней.

Норвежцы  продолжают обращаться к дополнительной и альтернативной медицине,  чтобы дополнить уход, который мы получаем от наших врачей.

tirsdag 4. desember 2018

Японская гравюра. Японская гравюра является разновидностью ксилографии - гравюры на дереве. Одно из самых старых направлений – укиё-э (ukiyo-e), что значит «образы изменчивого мира». Изначально гравюры были чёрно-белыми, использовалась лишь тушь, но с XVIII века художник Моронобу ввёл некоторые изменения в технику печати, размер и сюжеты гравюры, а также внедрил технику многоцветной печати. Печать производилась с нескольких досок, на каждой из которых располагался отдельный цвет. Завершающей становилась доска с черными контурами. Поверх отпечатанного рисунка проводилось тиснение, напыление пасты мика или гофун, прорисовки тушью или водорастворимыми пигментами. Бидзинга (Bijin-ga) — общее название жанра японской гравюры, изображающей женскую красоту в традиционном искусстве Японии. В направлении японской гравюры синханга (Shin hanga) традиционная живопись соединилась с европейской системой передачи пространства, наиболее полно и ярко отразившаяся в пейзажах. Школа синханга (Shin hanga) существовала параллельно с традиционной школой японской гравюры - укиё-э (ukiyo-e). Использованы работы японских художников: Utagawa Hiroshige (Утагава Хиросигэ,1797-1858) — японский художник-график, представитель направления укиё-э (ukiyo-e), мастер цветной ксилографии. Hiroshi Yoshida (Хироси Есида, 1876-1950) – один из выдающихся художников - представителей стиля Shin hanga (синханга). Tsukioka Yoshitoshi (1839-1892) - последний великий мастер укиё-э. Asano Takeji (1900-1999) - Shin hanga (синханга) Bakufu Ohno (1888-1976) - Shin hanga (синханга) Henmi Takashi (1895-1944) - Shin hanga (синханга) Hiroaki Takahashi (also known as Shotei) (1871-1945) - Shin hanga (синханга) Kawase Hasui (1883 -1957) - Shin hanga (синханга) Okumura Koichi (1904-1974) - Shin hanga (синханга) Okuyama Gihachiro (1907-1981) - Shin hanga (синханга) Shiro Kasamatsu (1898-1991) - Shin hanga (синханга) Tatsumi Shimura (1907-1980) - Bijin-ga (бидзинга ) Toshi Yoshida (1911-1995) - Shin hanga (синханга) Tsuchiya Koitsu (1870-1949) - Shin hanga (синханга)

lørdag 1. desember 2018

Samadhi Part 1 - Maya (Russian) Самадхи, Часть 1. Майя, иллюзия обособле...

Самадхи, Часть 2 Это не то, что ты думаешь - Samadhi Part 2 (Russian)

Можно ли очистить карму? Буддизм Чистой Земли.

Буддизм Чистой Земли.






Большинство людей, несомненно, слышали слово «карма». Но многие трактуют его неверно. В буддизме карма — это поступки, то есть все действия, которые мы совершаем. Например, мы спим — это поступок. Мы проснулись, позавтракали — это тоже наши действия. За день мы совершаем огромное количество поступков. Кроме того, в буддизме поступками, то есть кармой считается и бесконечное количество наших мыслей.
Среди наших поступков есть как хорошие, так и плохие. Соответственно существует хорошая и плохая карма. Эта карма не исчезает, она сохраняется в виде невидимой глазу кармической энергии. Кармическая энергия обладает силой. В чем заключается эта сила? Эта сила порождает нашу судьбу, то есть события, происходящие с нами.
Все наши поступки сохраняются в сознании алайя в виде невидимой кармической энергии. Сознание алайя (яп. «араясики», то есть «сознание сокровищница») — это наше настоящее Я. Даже после исчезновения нашего физического тела сознания алайя никуда не исчезает. И кармическая энергия, сохраненная в этом сознании, тоже никуда не исчезает. Именно поэтому невозможно изменить, сократить или очистить кармическую энергию. Хорошая кармическая энергия остается хорошей кармической энергией. Плохая кармическая энергия как была плохой, так и остается плохой. Это подобно семенам: семена редьки — ни что иное, как семена редьки. Семена арбуза — всегда остаются семенами арбуза, и никак наоборот.
Кармическая энергия не приносит результат без наличия условий. Наша судьба образуется в момент возникновения определенных условий. А до тех пор кармическая энергия, которая сохраняется в сознании алайя, никаким образом не меняется.
Означает ли это, что мы не можем изменить свою судьбу? Значит ли это, что люди с плохой кармической энергией никак не могут поменять судьбу? Нет, это не так.
Приведем пример. На Земле полным-полно углерода. Алмаз состоит из углерода. Уголь также состоит из углерода. Из одного и того же исходного углерода может получиться дешевый уголь и дорогой алмаз. При обычной температуре и обычном давлении углерод становится обычным углем. Но при высокой температуре и высоком давлении он превращается в алмаз. Как видно, при наличии одной и той же причины (углерода), но при различных условиях образуются различные результаты.
Это касается и нашей судьбы. Причина, которая порождает нашу судьбу, — это наша кармическая энергия, сохраненная в сознании алайя. Кармическая энергия (и плохая, и хорошая) сохраняется там еще до нашего рождения людьми. И эту сохраненную кармическую энергию невозможно ни уменьшить, ни искоренить.
Однако мы можем свободно выбирать условия. Например, мы можем выбирать хороших или плохих друзей. Мы можем выбрать учителя, место работы и т. д. И от этого выбора (выбора условия) наша судьба может кардинально измениться. Поэтому Шакьямуни учил, что нам нужно приближаться к хорошим учителем и хорошим людям. Выбирая условия, мы можем изменить свою судьбу.
Буддизм учит, что является условием, ведущем нас к абсолютному счастью. Буддизм объясняет в чем заключается путь, который приводит нас к неизменному счастью. Поэтому наилучшим условием для нас является приближение к буддийским учителям, разъясняющим нам этот путь, и буддийскому окружению, следующему этому пути.http://amidism.com


(Из онлайн лекций по буддизму)