How to do a gassho

Amazing calligraphy lettering with the help of a brush gel pen and marker

Пять элементов (японская философия). The Five Great Elements of the Universe godai ... 地水火風空の五大 .

                                    
                       

Пять элементов (японская философия)
Эта статья посвящена элементам буддизма.
Философия пяти элементов в японском буддизме , godai ( 五大 , lit. « Five great») , происходит из буддийских верований.

Элементы.
Пять элементов - в порядке возрастания мощности,
Земля,
Вода,
Огонь,
Ветер,
Пустота (эфир).
Представления Годай

Самые распространенные представления о пяти элементах, помимо боевых искусств и вымышленных ссылках, встречаются в буддийской архитектуре . Японские каменные фонари, как видно в садах Дзэн и буддийских храмах, имеют пять дивизий, которые представляют пять элементов, хотя пять сегментов могут быть трудно различимы.
Самый нижний кусок, касающийся земли, представляет собой хи ; следующий раздел представляет sui ; ka представлен секцией, охватывающей свет или пламя фонаря, а fū и kū представлены последними двумя разделами, самыми верхними и указывающими на небо.Другим общим символом пяти элементов является горинт , каменная башня скромного размера, используемая главным образом в буддийских храмах и кладбищах. Он состоит из нижней части вершины куба, сферы, треугольника, полумесяца и чего-то напоминающего цветок лотоса, формы.

Повседневная жизнь Японии в эпоху Мэйдзи.

                                     

Повседневная жизнь Японии в эпоху Мэйдзи
Домашний очаг.
 Интерьер японского дома.

Семейную жизнь, какой бы она ни была, в какой бы стране она ни протекала, невозможно вообразить без домашнего очага.
Дом — это место, где члены семьи объединены чувством общей близости, защищенности от всех жизненных невзгод, чувством принадлежности к одному источнику.
В Японии сердцем дома всегда был очаг, где поддерживался огонь, считавшийся родственным солнцу.
На протяжении эпохи Мэйдзи очаг, который использовали для приготовления пищи, для того, чтобы согреться в холодные зимние месяцы, и вокруг которого собирались для ритуального бдения члены семьи, начал меняться.
Ирори, или центральный очаг, играл роль, схожую с той, которую в наших загородных домах выполняет камин, с той разницей, что в Японии он находился посреди дома. Сверху над ним, довольно высоко, висел крюк для котелка, чтобы на небольшом огне можно было готовить пищу. Считалось, что именно в этом крюке, часто украшенном традиционными мотивами с изображением рыбы, обитает божество очага, покровительствующее всему дому.
Ирори считался священным местом: было кощунством пренебрегать им или как-нибудь запачкать его. Он являлся, особенно для деревенских жителей, источником всяческого тепла и света. Огонь в нем постоянно поддерживала супруга хозяина или сноха, а гасили его только в особых случаях, например при соблюдении траура.
После 1882 года, когда широко распространились спички, эта нудная обязанность начала терять значение, а иногда о ней и вовсе забывали: постепенно бог огня лишился значительной части своего могущества.
По вечерам вокруг очага члены семьи собирались для ужина и ритуального бдения, причем за каждым было закреплено определенное место, соответствующее его рангу. Зимой вокруг ирори для большего тепла расстилали футон (ватное одеяло или тюфяк).
Но с появлением спичек и переносных фарфоровых жаровень (рсибати) каждый мог при желании иметь свой очаг, который легко было перенести в свой угол.
Больше не нужно было ни собираться вокруг ирори на ночь, ни участвовать в бдениях, чтобы продлить день, а затем заснуть возле успокаивающего и приветливого пламени.
Древесный уголь, которым раньше пользовалась только аристократия, чтобы поддерживать огонь в маленьком очаге во время чайной церемонии, стал доступен всем (сначала в городе, позднее в деревне) после того, как общинные земли превратились в частные. Из-за дороговизны древесины уголь стал основным продуктом, использующимся для разжигания и поддержания огня.
Разделение главного очага на несколько второстепенных произошло благодаря фарфоровым жаровням и довольно быстро привело к перепланировке жилища: просторная комната в центре дома, посреди которой находился ирори, превратилась во множество маленьких комнат, разделенных ширмами (фусума).
Теперь стало проще уединиться в своем углу и согреться, поместив хибати или жаровню под низкий стол, накрытый тканью, и поставив на него ноги.
Это изобретение, получившее имя котацу, вскоре появилось во всех домах.
С этого времени принимать гостей и даже готовить себе еду можно было независимо от других членов семьи.
 Луи Фредерик:  "Повседневная жизнь Японии в эпоху Мэйдзи"
Домашний очаг.

Великие тайны - Великие тайны Ватикана

Мистика Йоги.Путь к самадхи.Последам тайны

Мастер дзен Бодхидхарма духовный фильм

Джигме Ринпоче. Как создать долгосрочные результаты в практике, работе и...

Рейки Мастер / учитель...

В этой  тунике  я  получала  инициацию на  Рейки  Мастера /  учителя ,   наверно  в  ней  есть  частичка  энергетики  моего  учителя Франка  Арджавы.   Я  помню  то  ощущение  в  котором  я  пребывала  в  момент  инициации.
 Потом  Арджава  спросил  нас,  что  мы  чувствуем ...  изменилось  ли  что  то после  инициации.
 Я  почувствовала  яркий  свет  над  моей  головой ,   который     также  входил  в  мою  ауру.  Этот  свет  шел  от  ДАЙ  КО  МИО.  Я  медитировала  на  ДАЙ  КО  МИО    и   СВЕТ  ВОШЕЛ  В  МЕНЯ.  Дай Ко Мио направлен на исцеление души. Для самоисцеления используйте Дай Ко Мио .  Представьте его в области своей Чакры Сердца.

Быть  Рейки  учителем,  это  огромный  труд,  это  не  просто  получить  Сертификат  от  квалифицированного  учителя...
 Это   -  каждодневная  работа  над  своим  духовным  развитием,  медитация,  искоренение   теневых  сторон  личности,   работа  по  очищению  ума . 
 Постоянноe    пополнeние   своиx   знаний,   знакомство  с  новостями  медицины,  психологии ,  чтение  новостeй  о  Рейки,  диссертаций,  архивныx  материалoв,  книг и  т.д.
  Знакомить  своих  читателей,  коллег,  студентов  с  новой  информацией.
  Приносить  пользу  всем  живым  существам, заниматься  благотворительностью.
  Каждый  день  вы  должны  просыпаться  с  мыслью:  "  Что  я  могу  сделать  хорошего для  страдающих  в  этом  мире,  в  этой  нелегкой  земной  жизни..."  Как   развить  СОСТРАДАНИЕ  и  ДОБРОТУ.  Как  не  остаться  равнодушным к  страданиям  животных  и  людей.
  Делитья  своими  знаниями,  опытом , помогать  всем  живым существам. Это  моё  понимание ...    Конечно  у всех  своё  понимание  и  отношение  к  своим  обязанностям  и  практике.
 

Таката сенсей .

У  практикующих Рейки есть родословная, идущая через миссис Таката. Именно она  расспространила  Рейки  на  Западе.

В отличие от Усуи-сэнсэя и Хаяси-сэнсэя, Таката не предоставила своим ученикам учебное пособие или печатные материалы. Она не позволяла делать заметки во время занятий; ее преподавание было в устной традиции, и она ожидала, что ее ученики будут хранить слова в памяти. Точно так же бумаги, на которых студенты практиковали рисование символов Рейки, были уничтожены в конце каждого класса.

Таката не имела подготовленного текста, и поэтому каждый из ее классов несколько отличался. 

Таката практиковала и преподавала Рейки более сорока лет. Она была сильным целителем, привлекательным учителем и успешной бизнес-леди. 

Мы должны полагаться на воспоминания и труды двадцати двух Мастеров, которых  она  обучила.

По словам Фрэн   Браун,  (  7   Мастер  Рейки,  обученная  Такатой),    Таката провела год стажировки в клинике доктора  Хаяши  в Токио, начиная с 1935 года.

Она была посвящена на  первую стyпень Рейки в течение четырех дней.   Каждому студенту была вручена копия руководства по исцелению Хаяши  сенсея   , в котором был приведен список болезней и положения рук, которые должны были использоваться при лечении.

Хаяши  сенсей  также подчеркнул, что всегда есть причина и следствие;  если  не   устранить причину,   никакого эффекта не будет. 

  Это  означает,  что  болезнь  будет  возвращаться. 

После этого обучения ученики Хаяши по утрам лечили   пациентов  в своей клинике, работая парами,  а после обеда посещали   пациентов  на  дому,  проводя процедуры, которые обычно длились от часа до часа с половиной.

В конце года ее стажировки она   сдала  экзамен и    ей  позволили перейти на второй уровень или Окуден.

Летом 1937 года Таката  вернулась на Гавайи.  Через несколько недель к ней прилетел   Хаяши. Он пробыл около шести месяцев, проводя семинары  и лечение с Такатой. 

Хаяши сенсей   выдал  сертификат    «Мастера  Рейки  " (   Shihan  Сиха́н — почётный титул мастера)    Такате,  заверенный  нотариально.
  Информацию   (  by  Marianne  Streich)   перевела  с  английского  Татьяна  Веберг.  

 
.