Реставрация Мэйдзи: портрет двух предпринимателей эпохи становления капитализма в Японии.

 

 

 

Реставрация Мэйдзи: портрет двух предпринимателей эпохи становления капитализма в Японии.
Каваи Ацуси [автор]
В тот самый момент, когда после реставрации Мэйдзи в Японии формировалось новое социальное устройство, на авансцену вышли два предпринимателя – Ивасаки Ятаро и Сибусава Эйити. Давайте окинем взглядом жизненный путь этих двух выдающихся людей, столь непохожих друг на друга.
Утрата привилегий воинским сословием

Если в эпоху Эдо сословие воинов-самураев правило простолюдинами (сословиями крестьян, ремесленников и торговцев), то с наступлением Мэйдзи новые власти стали проводить политику равенства всего народа (равенства четырех сословий). В результате самураи утратили исключительную привилегию носить меч и иметь фамилию, а равно и чинить расправы над чернью, однако даже после того, как состоялось упразднение княжеств и переход к административно-территориальному делению на префектуры, воинское сословие (бывшие самураи) продолжали получать наследственное родовое жалованье. Но поскольку связанные с ним расходы отнимали 30% государственного бюджета, на 9-м году эпохи Мэйдзи (в 1878 году) правительство в конце концов упразднило систему довольствия, рассчитавшись с воинским сословием облигациями. Поскольку прожить на суммы выплат по этим облигациям было невозможно, многие представители сословия были вынуждены, использовав их в качестве залога, заняться торговлей, но в подавляющем большинстве прогорели и пришли в упадок (память об этом сохранилась в виде выражения «торговля воинскими методами», означающего дилетантский подход к делу).

Это обусловило пополнение рядов движения за гражданские права и свободы Итагаки Тайсукэ недовольными правительством представителями воинского сословия. Политическое движение выступало за учреждение парламента, выработку конституции, а также за свободу слова и собраний. Оно вбирало и крестьян, не имевших возможности участвовать в политических процессах в эпоху Эдо. Под мощным натиском движения, получившего такой всенародный размах, правительство склонилось к решению сформировать парламент, и в 23-м году эпохи Мэйдзи (в 1890 году) состоялись первые выборы в Палату представителей. В результате более половины избранных составили простолюдины. Более того, на завершающем этапе Мэйдзи стали появляться даже члены кабинета министров происхождением из крестьян и ремесленников. Таким образом, в политике, где прежде господствовало воинское сословие, в эпоху Мэйдзи произошли разительные перемены.
Образование – ключ ко всем дверям.
Выход на передний план простонародья стал заметен не только в политических кругах, но и в экономической, бюрократической, образовательной и различных других сферах жизни общества. Утвердилось представление о том, что любой может добиться общественного успеха, если только обладает соответствующими способностями. В особенности способствовал распространению таких надежд среди молодёжи эпохи Мэйдзи Фукудзава Юкити. Он говорил: «Провидение не ставит одних людей выше других. Не ставит оно и одних ниже других». Отчего же возникает расслоение на богатых и бедных, разница в общественном положении? Разница состоит в том, учился человек или нет, – однозначно заявлял Фукудзава, – если исключить такие факторы как социальное и материальное положение при рождении, то «тот, кто продвигается в учёбе и хорошо знает, как устроен мир, достигает высокого положения, а необразованный человек становится беден и занимает низкое положение». Эти слова производили на людей глубокое впечатление, и работа под названием «Рекомендую образование» разошлась общим тиражом в 3 млн экземпляров, а поскольку с учётом выдачи книг во временное пользование и рукописных копий число прочитавших её людей было гораздо больше, влияние стало просто колоссальным.

А теперь самое время представить читателю двух предпринимателей, которые сумели добиться высокого положения уже в первом поколении именно благодаря возникновению общества равенства всех четырёх сословий. Их имена – Ивасаки Ятаро и Сибусава Эйити. Несмотря на разительный контраст в подходе к управлению, оба предпринимателя добились роста своего бизнеса «на одном дыхании» и оказали огромное воздействие на развитие японского капитализма.
https://www.nippon.com

Пери́од Э́до

 

 

 

 

Пери́од Э́до (яп. 江戸時代 эдо-дзидай) — исторический период (1603—1868) Японии, время правления клана Токугава. Начался с назначения Токугава Иэясу сёгуном в 1603 году. Завершён снятием с себя полномочий сёгуном Токугава Ёсинобу в 1868 году.

Характеризуется как время установления диктатуры Токугава, одновременно с этим и как переход от средневековых междоусобиц даймё к полностью контролируемой стране.

В период Эдо произошло становление японского духа, появление национальной японской идеи, развитие экономики и чиновничьего аппарата. Период Эдо — золотой век литературы и японской поэзии, Мацуо Басё является наиболее ярким представителем поэзии как периода Эдо, так и японской поэзии в целом.

В результате политики сакоку практически весь период Эдо страна находилась за железным занавесом, не ведя торговли и не сообщаясь с другими странами (редкое исключение — Китай и Голландия). Католическое христианство жестоко подавлялось (восстание на Кюсю).

Произошло смещение политического влияния от военных домов (самурайское сословие) на торговые дома (купеческое сословие). По сути, страна совершила переход от феодального к капиталистическому режиму и само падение сёгуната характеризовалось политическими и экономическими, а не военными причинами. Одновременно с падением сёгуната Токугава произошло падение самой идеи сёгуната.
Культура периода Эдо

Окончательное оформление традиционной японской культуры пришлось на XVII—XIX века. В течение второй половины XVII — начала XVIII века культурно-научными центрами Японии были Киото и Осака, а с конца XVIII века их роль взял на себя город Эдо. Культуру времён доминирования Киото и Осаки принято называть культурой Гэнроку, а культуру периода Эдо — культурой Кассэй. Оба названия происходят от названий соответствующих девизов правления Императоров.

Культура Гэнроку характеризовалась появлением иллюстрированных рассказов укиё-дзоси, описывающих повседневную жизнь горожан. Танец кабуки трансформировался в театральное искусство. Кукольный театр нингё-дзёрури обогатился лирическими пьесами драматурга Тикамацу Мондзаэмона. Новое развитие получила поэзия в лице Мацуо Басё. В изобразительном искусстве активно работали художники школ Римпа, Кано и Тоса. Одновременно появился новый жанр гравюр укиё-э, основоположником которого стал Хисикава Моронобу. Также имело место развитие точных и естественных наук, таких как математика и агрономия.

В 1617 году сёгунат принял предложение Сёдзи Дзинъэмона, владельца борделя; был принят закон, запрещающий строить публичные дома вне специально огороженных кварталов кэйсэй-мати (яп. 傾城町?, кварталы куртизанок). В 1750 году в квартале Ёсивара появляются первые гейши.
Кроме правительственных школ для самураев действовали общественные тэракоя для простолюдинов. Главными предметами были чтение, письмо, арифметика и основы конфуцианства. Конец периода Эдо сказался и ростом интереса к японской истории, чему способствовало издание «неофициальной истории Японии» Рая Санъё.
Ссылки

ЭДО // Япония от А до Я. Популярная иллюстрированная энциклопедия. (CD-ROM). — М.: Directmedia Publishing, «Япония сегодня», 2008. — ISBN 978-5-94865-190-3

Категория:

Период Эдо

Японская фотография эпохи Мэйдзи

 

 

 

Японская фотография эпохи Мэйдзи.
«Большой японский альбом» - впервые осуществляемый в нашей стране экспозиционный проект, целиком посвящённый японской фотографии эпохи Мейдзи (1868-1912).

Период Мейдзи – переломный этап в истории Страны восходящего солнца. Прервав более чем 200-летнюю изоляцию, Япония выходит на мировую арену и стремится заявить о себе как о стране со сложившимися культурными традициями. Вместе с тем она стремительно осваивает достижения западной науки и техники, открывает для себя новые возможности развития во всех областях. Япония активно принимает участие в первых международных выставках второй половины 19 века, представляя разные стороны своего бытия: традиционные ремесла и плоды только что освоенных видов деятельности.

С другой стороны, Запад с не меньшим энтузиазмом открывает для себя новый невиданный архипелаг. Там начинается настоящий «японский бум», формируются первые коллекции японского искусства (в том числе и те, которые легли в основу собрания Государственного музея Востока в Москве). Ныне, когда обращаются к той теперь уже достаточно далекой эпохи, чаще всего вспоминают о впечатлениях, произведенных цветной гравюрой, керамикой, лаковыми изделиями, образцами оружия и художественного ткачества, упуская из виду, какое огромное место заняла тогда фотография в беспрецедентном по масштабам проекте «Знакомьтесь, Япония».

Открытие Японии совпало с быстрым развитием фотографии, которая торопилась освоить большой с помощью камеры. Фотография во многом стала символом выхода Японии из изоляции. Иностранцам она дала возможность всмотреться в новую экзотическую страну, а японцам – продемонстрировать, сколь быстро они преодолевают стадию ученичества и осваивают технические новинки западной цивилизации.

Выставка «Зерцало вкуса в сезон перемен» в Государственном музее Востока, проводимая в рамках проекта «Большой японской альбом» представит около 80 снимков особого камерного жанра студийной постановочной фотографии. Это своеобразный перечень обыкновений и типов той Японии, которая на пороге 20 века постепенно уходила в прошлое. Это почти забытый и до сих пор еще не получивший достойной оценки культурно-исторический материал, который в качестве иллюстрация присутствовал во всех первых изданиях по этнографии и истории японской культуры. И наконец, это самобытная страница в истории мировой художественной фотографии. Восстановить и заново открыть эту страницу в 21 веке помогает нам энтузиазм коллекционеров, бережно сохраняющих бесценные документы эпохи.

Источник информации:

 https://historyrussia.org/

 

 

Медитация на Будде Медицины: забота о теле

Johrei «очищение духа» (霊 霊 Jōrei), иногда пишется как jyorei, является формой альтернативной медицины, похожей на Рейки.

 

 

Он был введен в Японии в 1930-х годах Мокичи Окада. Несмотря на то, что стипендиат Johrei представляет себя в качестве альтернативной медицины, он утверждает, что он не назначает, не диагностирует и не лечит физические заболевания и что их внимание сосредоточено на духовном здоровье и мире во всем мире, а не на физическом здоровье.
Происхождение и история

Окада, которая также была предыдущим членом Омото, одной из новых религий Японии, в 1925 году утверждала, что у нее есть видение буддийского бодхисаттвы Каннона (Куань Инь), и она дала ему божественный свет вместе с командой, которую Окада провозглашает собой пророк. Позже он основал Великую Японскую Ассоциацию для почитания Бодхисаттвы Канона с божественным исцелением в качестве основной цели. Практикующие утверждают, что направляют виталистическую «энергию» пациентам, махая руками над телом пациента.

Существует утверждение, что на лекциях и занятиях имеются многочисленные сообщения о драматических исцелениях. Помимо своей связи с этими чудесами, Johrei известен своими двумя существенными особенностями. Первый предполагает простоту практики исцеления, потому что размещение руки над другим человеком может быть выполнено где угодно. Эгалитаризм представляет собой вторую черту Джохрея. Это основано на фундаментальной идее, что один человек управляет исцелением, а другой получает его, и что «между духовенством и последователями нет разницы в их способности передавать свет Божий».

Johrei был представлен в Америке в 1953 году, и в Соединенных Штатах и ​​в других странах существует множество центров Johrei.

 

Johrei "purification of the spirit" (浄霊 Jōrei), sometimes spelled jyorei, is a form of alternative medicine similar to Reiki.
It was introduced in Japan in the 1930s by Mokichi Okada. Despite presenting itself as a form of alternative medicine, the Johrei Fellowship maintains that it does not prescribe, diagnose, or treat physical illnesses[1] and that their focus is on spiritual health and world peace instead of physical health.
Origin and history

Okada, who was also a previous member of Omoto, one of Japan's new religions, claimed to have a vision in 1925 of the Buddhist Bodhisattva Kannon (Kuan Yin) and she gave him the divine light, along with a command that Okada proclaim himself a prophet. He later established the Great Japan Association for the Veneration of the Bodhisattva Kanon, with divine healing as its main purpose. Practitioners claim to channel vitalist "energy" into patients by waving their hands over the patient's body.

There is a claim that, in lectures and classes, there are numerous reports of dramatic healings. Aside from its association with these miracles, Johrei is known for its two significant features. The first involves simplicity of the healing practice because the placement of the hand over another person can be performed anywhere. Egalitarianism constitutes the second feature of Johrei. This is based on the fundamental idea that one person administers healing and another receives it and that "there is no difference between clergy and followers in their ability to transmit the light of God."

 

公案 Kōan

 

公案 Kōan
Коан — явление, специфическое для дзэн-буддизма (в особенности, для школы Риндзай). Цель коана — придать определённый психологический импульс ученику для возможности достижения просветления или понимания сути учения.
Большинство из них являются так называемыми «дзенскими вопросами и ответами», и непонятно, даже есть ли на них ответ.
Пример: слышен звук, когда вы хлопаете в ладоши. Так что такое звук одной руки?

 

Действие коана
Попытка понять коан логически неизбежно ведет к противоречию. Это противоречие играет важную роль в постижении своей истинной природы (природы Будды). Ученик, получивший коан от мастера, пытается решить коан всеми возможными способами и «подключает» все больше и больше сил для решения логически неразрешимой проблемы. В результате, когда «отключаются» все пять чувств, ученик находится на стадии, которую в йоге именуют дхарана. В этом состоянии коан и ученик остаются один на один (плюс некоторое блуждание ума). Если ум ученика достаточно «зрелый», то однажды блуждания ума затихают и остается лишь коан. В этот момент коан и ученик — целое, ученик испытывает проблеск реальности, известный как просветление или сатори.
Ценность результата

«Решением коана», «ответом на коан» является переживание сатори, одной из первичных и сопутствующих целей большинства практик дзэн-буддизма (чань). Ценность сатори, как результата, определяется тремя основными факторами:

Во-первых, согласно положениям дзэн-буддизма — переживание сатори меняет психику практикующего таким образом, что ему становятся непосредственно доступны (либо более понятны интуитивно) медитативные состояния, путь к достижению которых без такого переживания, используя традиционные буддийские практики (как, например, постепенное накопление заслуг) может быть очень долгим. Тогда как, даже единственное, кратковременное сатори может послужить мгновенным импульсом напрямую к стабильному самадхи («ежесекундный дзэн», нирвана), которое является конечной целью практик любой разновидности буддизма.
Во-вторых, даже если, вследствие данного конкретного переживания сатори, практикующий не достиг полного и окончательного просветления, всё же каждое из таких переживаний увеличивает его вероятность, поскольку сатори есть мгновение самадхи и накапливается как любой опыт. Таким образом человек становится все более предрасположен к познанию медитативных состояний.
Кроме того, в-третьих, этот опыт является чем-то вроде путеводного знака и награды: знака о том, что практикующий все делает верно, и награды, поскольку за мгновением просветления следует эйфория, как закономерное срабатывание т. н. «системы поощрения», что усиливает его (опыта) ценность для психики практикующего. Именно поэтому решение даже одного единственного коана может кардинально изменить личность.

Так же необходимо отметить, что вследствие вышеуказанной сопутствующей эйфории, всегда есть опасность заблуждения и превращения практики дзэн в «добывание» ложного сатори, то есть сатори — ради-эйфории, от чего многие мастера предостерегали своих учеников. Так что распространенный стереотип «сатори есть цель практики дзэн» в корне неверен, хотя сатори действительно является атрибутивным признаком (визитной карточкой) этого учения.
Примеры коанов
Хлопок одной ладони

«Ты можешь услышать хлопок двух ладоней, когда они ударяются друг о друга, — сказал Мокурай. — Теперь покажи мне хлопок одной ладони».

Тойо поклонился и пошёл в свою комнату, чтобы рассмотреть эту проблему.

Из окна он услышал музыку гейш. «Ах, я понял!» — воскликнул он.

На следующий вечер, когда учитель попросил его показать хлопок одной ладони, Тойо начал играть музыку гейш.

«Hет, нет, — сказал Мокурай, — это никак не подойдёт. Это не хлопок одной ладони. Ты совсем не понял его».

Думая, что музыка будет мешать, Тойо ушёл в более спокойное место. Он снова погрузился в медитацию. «Чем же может быть хлопок одной ладони?» Он услышал, как капает вода.

«Я понял», — подумал Тойо.

Оказавшись перед учителем в следующий раз, Тойо начал капать водой.

«Что это? — спросил Мокурай. — Это звук капающей воды, но не хлопок ладони. Попробуй ещё раз».

Hапрасно Тойо медитировал, чтобы услышать хлопок одной ладони. Он услышал шум ветра, но и этот звук был отвергнут. Он услышал крик совы, но и этот звук был отвергнут.

Более чем десять раз приходил Тойо к Мокураю с различными звуками, всё было неправильно.

Почти год обдумывал он, что же может быть хлопком одной ладони. Hаконец, маленький Тойо достиг подлинной медитации и перешёл пределы звуков. «Я больше не мог собирать их, — объяснил он позже, — поэтому я достиг беззвучного звука».

Тойо уразумел хлопок одной ладони.

Сознание Дзен, сознание начинающего. Книга «Сознание Дзэн, сознание начинающего», обращена к тем, кто серьёзно интересуется японским буддизмом и практикой медитации дзадзэн. В основу книги положены беседы известного наставника дзэн Сюнрю Судзуки с группой его американских учеников. Это книга о том, какова правильная практика дзэн, каково правильное отношение к ней и правильное её понимание. И о том, как следует понимать свою жизнь и жить в этом мире.

Сознание Дзен, сознание начинающего