Советы практикующим Рейки целительство.

Рейки  и  медитация. Советы  практикующим.
 В  практике  Рейки  большую  роль  нужно  посвятить  медитации.  Кто  получил  хорошее  обучение могут  использовать  технику  Гaссё,  Хaцурей  Хо,  а  также  применить  другие  техники  медитаций,  этому  нужно  уделить внимание.  Для  своих  студентов  1  ступени,  я  даю  конспект ,  по  медитации  для  начинающих.   Знание  и  дар  Рейки  к  Усуи  сенсею пришли  через  аскетическую  практику  и  медитацию.   Медитация  необходима  для развития  интуиции,  для  освобождение  ума  от  негативных  мыслей  и  эмоций,  от неприятных  воспоминаний , связанных  с  прошлым,  травм,  обид,  отпустите  всё , что  находится  в  вашем  подсознании .    Чистый   ум - спокойный  ум,   поднимет  ваши  вибрации  на  более  высокий  энергетический  и  духовный  уровень и  энергия  Рейки  будет  идти  усиленным  потоком.  Целитель  должен  находиться  в  состоянии  покоя  и  равновесии  и  только  после этого  проводить  лечение.
Приготовьте  комнату  для  целительства.
  1.  В  комнате  должно  быть  тепло,  тихо  и  комфортно.
  2. Я  применяю  благовония  и  свечи,  (  это  индивидуально,  у  пациента  может быть  аллергия)
  3. Прежде  чем  начать  сеанс  Рейки  вы  можете  пообщаться  с  пациентом  и  спросить о его  проблеме.  Проблема  может  быть  ментального, физического  характера  ,  от  этого  зависит  как  лучше  провести  лечение.
   4.  Помолитесь о  здоровье  пациета и  начинайте  сеанс.

Практика Шаматхи.

Практика  Шаматхи. Для  чего  нам  нужна  Шаматха? 
Наша  цель  в  практике  Шаматхи -  искоренить  всё  негативное  с  корнем из  нашего ума. От  гнева  такового мы  не  можем  избавиться.  На  какое  то  время мы можем его  подавить,  но  он  не  исчезнет.  Способность  гневаться,  злиться не  исчезнет,  если  мы  его  не  удалим  с  корнем  из  нашего  ума.  От  того,  чтоб  от него избавиться , мы  должны  осознать  всю  ущербность  гнева,  осознать  внутри  себя,  проанализировать свою  жизнь , где  и  когда  он  присутствовал  в вашей  жизни,  о  чем  вы  сожалеете...
 Вспомните  действия, которые  вы  совершили,  когда  вами  управлял  гнев. Через  осознавание , что  он  кроме  негатива  ничего  не  несёт , нужно  иметь  желание  от  него  избавиться. Когда  гнев  пробуждается  , то  ничего  хорошего из этого  не  следует. Используем  практики, которые  не  подавляют  гнев,  а  искореняют  его полностью.  Здесь  мы  приходим   к  философии  буддизма и  практике  ШАМАТХИ.
 Практикуя  Шаматху , мы  будем  добиваться  власти  над  своим  умом.

Микао УСУИ сенсей и Эгучи Тосихиро .

 Микао  Усуи  сенсей  был  буддистом.  Он  принадлежал  к  школе  Тендай.
 Немного о  Тендай школе.
Тэндай-сю (яп. 天台宗) — одна из основных буддийских школ Японии, возникшая из одноимённой китайской школы Тяньтай-цзун, называется также школой Лотосовой Сутры.
Доминирование школы тэндай при императорском дворе. В 805 г. японский монах Сайтё (яп. 最澄; также Дэнгё-Дайси 伝教大師) практически заново принёс и распространил школу тэндай. В дальнейшем школа Тэндай претерпела значительное развитие и стала существенно отличаться от исходной китайской школы Тяньтай. В 785 г. Сайтё, разочаровавшись в буддизме того времени, затворился с несколькими учениками в небольшом монастыре на горе Хиэй (яп. 比叡山). Отправившись в 804 в Китай, он получил сан наставника школы тяньтай, и был посвящён в некоторые ритуалы тантрического буддизма. Когда Сайтё вернулся из Китая с новыми текстами Тяньтай, он построил храм на горе Хиэй храм Энряку-дзи (яп. (延暦寺), который и стал центром японской школы Тэндай на многие сотни лет.  После Сайтё школа Тэндай  стала очень авторитетной при дворе, что связано с деятельностью Эннина (яп. 圓仁), который девять лет изучал ритуалы тантры в Китае. Помимо Эннина, значительную роль играл также Энтин (яп. 圓珍), который находился в Китае на обучении в 853—858 годах.
В 1571 г. Ода Нобунага разрушил практически все храмы на Хиэй, и той и другой секты, в том числе и Энряку-дзи, после чего доминирование школы Тэндай в Японии завершилось. В эпоху Эдо (1600—1868) школа смогла восстановить своё положение в японском буддизме.
Влияние Тэндай на другие школы.
Школа Тэндай сформулировала учение о Чистой земле Будды Амиды и разработала собственную философию хонгаку, оказавшую серьёзное влияние на догматику сект, выросших из школы Тэндай. Учение о «чистой земле» будды Амиды особенно расцвело в эпоху Камакура (1185—1333), когда Хонэн (яп. 法然) и Синран (яп. 親鸞聖人) основали независимые школы — Дзёдо-сю (яп. 淨土宗) и Дзёдо-синсю (яп. 淨土眞宗).

В то же время Нитирэн (яп. 日蓮), прошедший обучение на горе Хиэй, стал основателем собственной религиозной школы Нитирэн, в которой главным объектом поклонения являлась Лотосовая Сутра (яп. 法華経 хокэгё).
Современное положение.
Сейчас школе Тэндай подчинены около 4300 храмов, в которых обучаются и работают около 20 тыс. монахов и персонала, число адептов школы составляет почти 3 млн.
Учение Тэндай комбинирует теории и практики многих школ, включая философские школы, дзэн, сингон и кэгон. Особенностью японской школы является также её частичное сочетание с тантрическими практиками. Школа Тэндай   рассматривала внутреннее и внешнее учение, под внутренним понималась тантра.
В буддизме та́нтра (санскр.  tantra  «связь, нить, последовательность») — составная часть школ Ваджраяны, связанная с практикой пограничных состояний, просветлённых состояний, смерти и промежуточных состояний между смертью и следующим рождением ( бардо). Тантра понимается как практика достижения окончательного результата («плода») — состояния Будды. В тантре активно используется сложная символика, идамы, медитации, мудры, янтры, ритуалы.
 Нет особой разницы между школами Тэндай и Cингон.
В недавно опубликованной японской книге  Tenohira-ga Byoki-o Naosu (вылечите свою болезнь своими руками),   о жизни Эгучи Тосихиро   описано,  что  (Эгучи был хорошо известным целителем, учеником и другом Усуи). Эгучи выполнял тип Рейджу  называемый    Kosho Michibiki  .         По словам практикующих Тендай, существует сильная связь между выполнением  практики называемой ( go shimb?)     и   ритуалом  Reiju. Ритуал   известный как «Дхарма для защиты тела».

Изучая много информации о Рейки , я поняла, что как Усуи сенсей выполнял ритуал Рейджу так никто и не знает. Хироши Дой , известный и уважаемый всеми учитель, проводит Рейджу, но этот ритуал - его собственное изобретение; он так и сказал в своём интервью. Таката сенсей изменила Рейджу на ритуал инициации , а также систему обучения, но несмотря на это , она и Хаяши сенсей проделали огромную работу в расспространении Рейки практики.🙏

Aikido O Sensei Morihei Ueshiba - Aiki Budo Part2

Тисё-дайси(яп. 智証大師) . японский монах, шестой патриарх школы Тэндай-сю.

                                                          Тисё-дайси(яп. 智証大師).

Энтин (буддийский монах)- священник, писатель, бхикшу.
Бхи́кшу (санскр.  пали: бхиккху; тайск.  тиб. དགེ་ལོང་, Вайли dge long — гелонг; монг. гэлэн) — в буддизме — высшая степень монашеского посвящения. Монахи-бхикшу соблюдают свыше 220 обетов Винаи, основанных на принципе Личного освобождения.
Термин бхикшу происходит от санскр. , бхикш — «просить милостыню, подаяние») и таким образом означает «живущий на подаяние. Будда в Дхаммападе утверждает: 

  Не становится он бхикшу только из-за подаянья
  Лишь накинув внешний образ, бхикшу подлинным не станет.
  Тот, кто зло превозмогает как в великом, так и в малом,
  Бхикшу истинным зовётся, зло любое победивши.

 Согласно буддийским преданиям, первым бхикшу стал Каундинья (Конданнья), один из ранних учеников Гуатамы Будды.

Для того, чтобы стать полноправным членом сангхи (буддийской монашеской общины), человек принимает 227 указанных в Винае обетов (количество и толкования смысла некоторых из них в разных традициях весьма различаются). Новопосвящённый монах или монахиня держат только 36 обетов. Минимальный возраст принятия обета бхикшу — 21 год.

Япония.

 Основатель школы Тэндай в Японии, Сайтё, добился упразднения монашества в пользу принятия обетов бодхисаттвы, основываясь на апокрифической Брахмаджаласутре. Таким образом, адепты школы Тендай только условно могут именоваться монахами.

Энтин (яп. 円珍) (814 — 4 декабря 891) — японский монах, шестой патриарх школы тэндай-сю, глава направления направления Дзимон-ха. Известен по посмертному имени Тисё-дайси(яп. 智証大師). Приходился дальним родственником Кукаю, основателю школы сингон. Родился на острове Сикоку.
Энтин был послан правительством в Китай, где он проходил обучение c 853 по 859 на горе Тяньтай, а потом в монастыре Цинлун в Чанъане, где он изучал школу тяньтай и тантрический буддизм.
После его возвращения он получил широкую поддержку двора и клана Фудзивара и был назначен настоятелем храма Мии-дэра у подножия горы Хиэй. После смерти Эннина в 873 он стал патриархом школы Тэндай, еще тогда возникли трения между его сторонниками и настоятелем монастыря Энряку-дзи на вершине горы Хиэй, противоречия особенно возросли после его смерти, а во второй половине X века привели уже к вооружённым столкновениям.
Разногласия носили скорее географический, чем религиозный характер, однако конфликт сильно разросся.
Особенностью учения Энтина было объединения тэндай-сю с тантрическими практиками. В буддизме та́нтра (санскр.  tantra  «связь, нить, последовательность») — составная часть школ Ваджраяны, связанная с практикой пограничных состояний, просветлённых состояний, смерти и промежуточных состояний между смертью и следующим рождением ( бардо). Тантра понимается как практика достижения окончательного результата («плода») — состояния Будды. В тантре активно используется сложная символика, идамы, медитации, мудры, янтры, ритуалы.
Он интерпретировал Лотосовую сутру с позиций ваджраяны. Он утверждал, что нет особой разницы между школами тэндай и сингон.
Энтина считают также проповедником аскетизма, и он высоко почитается сторонниками учения Сюгэндо.
В отличие от других буддийских учителей, Энтин поддерживал культ природных духов и вводил в буддизм элементы конфуцианства. Он отмечал, что монастырь Энряку-дзи был построен на месте почитания синтоистских духов, и сетовал, что ни Энряку-дзи, ни Мии-дэра не продолжают культ этих духов, что категорически не соответствует конфуцианским принципам.
Энтин написал много работ, среди них наиболее известны Дайнитикё:-сиики («Абсолютная истинность Махавайрочана-сутры») и Коэн-хоккэ-ги.

 

Нумерологическая характеристика Микао Усуи.

Нумерологическая характеристика Микао Усуи.
Дата рождения:15 августа 1865 года
Дата смерти: 9 марта 1926 года
Жизненый путь: 25/7
Главный процесс познания Микао Усуи в этой жизни, основная причина, по которой он родился в своём теле,заключается в том,  чтобы найти внутреннюю мудрость и внутреннее понимание,   которые могут быть достигнуты только тогда,   когда человек следует за своим собственным светом и   доверяет своему собственному жизненному опыту.   Это путь - путь мудрости, одиночества и медитации. Это путь духовного искателя , который открыт к познанию жизни. Такой тип познания предполагает ,что мудрость и истинное знание можно постичь только тогда , когда тело, разум, и сердце находится в гармонии   друг с другом."
Франк Арджава Петтер." Рейки : наследие доктора Усуи."

Микао Усуи никогда не был доктором в прямом смысле слова так же как он и не был монахом. Но мой Учитель называл его доктором, потому что Микао Усуи имел подход к лечению действительно, как доктор целостный подход: сначало душу потом тело, так как считал , что болезни человека коренятся в душе...

Fundación Sauce. Eguchi Toshihiro. Biblioteca Virtual de Reiki - PDF

Fundación Sauce. Eguchi Toshihiro. Biblioteca Virtual de Reiki - PDF: Biblioteca Virtual de Reiki Fundación Sauce Material desarrollado para la Fundación Sauce. Se permite su libre distribución o duplicación siempre y cuando no se modifique o altere su contenido, ni se omita