Toshihiro Eguchi.
Dans divers
domaines des arts et la culture, les instructions de l'empereur Meiji
produisent un renouveau des thèmes shintoïstes. Dans le domaine des arts
martiaux, par exemple, divers figures sont demeurées célèbres dont
Maître Ueshiba (1883-1969), le fondateur de l'Aïkido. Dans le domaine de
la naturopathie basée sur le syncrétisme shintô-bouddhique, le Dr Mikao
Usui et son ami Toshihiro Eguchi se distinguent comme deux acteurs très
connus au Japon, mais assez mal connus en Occident. Mikao Usui a reçu
de l'Empereur ses dernières volontés et intégré l'enseignement de son
parent à la méthode de sa création : le Reiki.
Biographie
Quant à Eguchi, on sait par le Professeur Rabinovitch, qui a fréquenté
et beaucoup écrit sur Eguchi, que Usui, fondateur du Reiki, et Eguchi
s'étaient connus : Eguchi ayant alors passé deux années complètes en
compagnie de Mikao Usui (sans doute de 1921 à 1923). En outre, on sait
que Toshihiro Eguchi a enseigné à Kyoto dans « un dojo appartenant à un
M. Usui » en 1923, et que ce M. Usui « enseignait une méthode naturelle
de soin depuis 1918 ».
Eguchi a en effet enseigné à ses
techniques, avec son beau fils Miyazaki, au moins 500 000 étudiants au
Japon. Il a publié à compter de 1928 jusqu’à sa mort en 1954 plusieurs
livres sur la guérison naturelle et les soins par imposition des mains,
dont « Te No Hira Ryoji Nyumon » (Introduction au soin par imposition
des mains), et « Te No Hira Ryoji Wo Kataru » (Une histoire du soin par
imposition des mains).
Il se pourrait qu'Eguchi ait été rappelé à
la fin de la vie de Mikao Usui (en 1926), peut-être pour lui succéder.
En tout cas, il est vrai qu'il y a un changement radical dans les grades
et le contenu des enseignements du Reiki vers 1925/1926 au sein de la
clinique universitaire Reiki de Tokyo : la Usui Reiki Ryoho Gakkai. On
sait aussi qu'Eguchi pratiquait le soin par les mains mais aussi
visualisait des symboles de guérison, qu'il ne les transmit pas à des
tiers. Il enseignait sa méthode gratuitement et soignait de même, par
contre, il acceptait les dons à la discrétion des généreux donateurs
(selon le Professeur Rabinovitch).
Dans son livre publié au Japon
en 2000 et consacré à Toshihiro Eguchi et ses techniques de «
Tenohira-ga Byoki-o Naosu » (sous ce titre), appelé « Téa-Té » dans la
technique Reiki du Dr Usui, Mihashi Kazuo (également auteur d'un livre
sur les Kototama en langue chinoise) affirmait que Eguchi aurait été
formé au système Usui Reiki Ryoho Gakkaï à la clinique universitaire
Reiki de Nagano, près de Tokyo. Il y aurait été présenté par une Mme
Tamura à Taketomi Kainichi (1878-1960) et Ushida Jûzaburô (1865-1935),
alors successeurs de Mikao Usui comme directeurs de la clinique
universitaire en triumvirat avec le Dr Chujiro Hayashi.
Mihashi
Kazuo affirme que la principale critique d’Eguchi envers le système Usui
fut le coût alors extrêmement élevé des formations, qui provoquera
d’ailleurs un éclatement de la Fondation : d'un côté la Usui Reiki Ryoho
Gakkai, de l’autre T. Eguchi (avec son propre système gratuit «
Tenohira Ryoji Kenkyu-kaï »), et encore Chujiro Hayashi (avec son propre
système hors de prix, le « Hayashi Reiki Kenkyukai »). Il semble
également que l'admiration d'Eguchi pour les fascistes italiens (une
photo montre Eguchi faisant le salut fasciste en chemise brune) ait
amené une rupture avec les autres praticiens de Reiki, dont surtout le
Cdt Hayashi, opposé au nationalisme.
Les étudiants formés par le
Dr Mikao Usui étaient au nombre de 2000 en 1927, le Reiki étant pratiqué
principalement dans les hôpitaux de la Marine navale nippone (70 lieux
de pratique ont été dénombrés par le Ministère de la santé en 1940). Il
revient à Toshihiro Eguchi d'avoir formulé une variante plus simple du
Reiki et de l'avoir diffusé gratuitement dans toutes les classes
sociales du Japon. Environ 5 millions de Japonais pratiquent une des
formes de la méthode Eguchi de nos jours, principalement comme technique
familiale exercée par les femmes ou en premiers soins d'urgence.
Spécificités du Reiki de Mikao Usui et du système de soin d'Eguchi
Dans la méthode Reiki, le praticien doit apprendre, pratiquer et
expérimenter cinq éléments principaux : les positions des mains, les
méditations et techniques, les 5 préceptes, les 4 symboles et leurs
Kototamas, ainsi que le « Reiju ». Au Japon, Reiju est le nom donné à la
méthode qu’un enseignant utilise pour communiquer avec son élève sur un
plan subtil et transférer la capacité à pratiquer le Reiki. Au cours de
son voyage du Japon vers l’Occident, le Reiju a vu se transformer un
certain nombre de ses aspects, y compris son nom. En Occident, sa forme
dérivée est généralement connue sous le nom d’initiation,
d’harmonisation ou de transformation.
Ueshiba Morihei, un
mystique japonais du début du XXe siècle, fondateur de l’Aïkido et ami
de Mikao Usui et Toshiro Eguchi, a dû répondre un jour à la question
suivante d’un de ses élèves : « Sensei, comment cela se fait-il que
lorsque je pratique avec vous au dojo, mon travail se passe très bien
alors que lorsque je pratique seul à la maison, je n’arrive jamais à
atteindre les mêmes niveaux d’excellence ? » Ueshiba répondit : « Parce
que dans ce dojo, tu fais Un avec moi et je fais Un avec toi ».
Conscient de ce phénomène de syntonie, Mikao Usui choisit de transmettre
le Reiki par un Reiju. Le Reiju s’analyse comme une méthode destinée à
stabiliser et développer la connexion subtile entre élève et enseignant,
puis amener cette connexion dans la sphère consciente pour aider les
praticiens à reproduire spontanément ce que parvenaient à faire des
praticiens experts comme Ueshiba, Eguchi ou Usui.
Pendant le
Reiju, les élèves peuvent faire l’expérience d’une union avec le cosmos,
au travers du rituel. Ce type de sensation n’est pas inhabituel pendant
le Reiju, et est en général temporaire. Elle peut être qualifiée
d’expérience initiale ou initiatique. Le Reiju est pratiqué au Japon à
chaque réunion des praticiens, et pour ceux qui l’ont appris, avant
chaque pratique de Reiki. Par la suite, cet état d’union ne nécessite
plus aucun rituel, la connexion est opérée automatiquement.
Dans
un ouvrage japonais récemment publié sur la vie de Toshihiro Eguchi
(Eguchi était réputé comme guérisseur, il était un ami et un étudiant
d’Usui), appelé « Tenohira-ga Byoki-o Naosu » (« Guérissez vos maladies
avec vos mains »), il est raconté qu’Eguchi pratiquait un type
particulier de Reiju appelé « kosho michibiki » et tiré d’un rituel
bouddhique connu dans le Bouddhisme Shingon et le Bouddhisme Tendaï. Le
rituel est appelé « Do Shimbo » dans le Shingon, en relation avec le
culte de la divinité Rajagara 愛染明王 en sanscrit ou Aizen-myo-o 愛染妙王(Roi
des passions) au Japon. Kosho Michibiki, la "Guidance Illuminatrice" (la
forme de reiju utilisée par Eguchi), est directement tirée du
Bouddhisme Tendaï. Dans le texte "Nyorai-komyo-raihai-gi, un sûtra
bouddhiste sous forme poétique, il s’inscrit en préalable initiatique à
l’invocation des 12 grandes lumières du Bouddha Amida (qui sont en
rapport les 12 constellations zodiacales, aussi présentes sous la forme
de nos 12 canaux de souffle interne ou péridromies en acuponcture, en
relation avec les 12 chaînons de la causalité karmique énoncés par le
Bouddha au Sanyuta Nikaya). L’équivalent tibétain de cette pratique se
nomme « P'owa ». C'est un rituel qui met en œuvre la lumière du Bouddha
Amitabha (Amida au Japon) pour expulser du corps les souffles viciés et
même à un certain niveau de pratique la conscience de son corps, qui
pourra ainsi s'unir à un être en cours de conception (c'est alors un «
tulkou », un corps de création ou « lama réincarné » comme disent les
Occidentaux) ou sortir du cycle des existences (c’est notamment
l’objectif de la pratique Bouddhisme Dzogchen du « Corps d'arc-en-ciel
»). Le grand maître tibétain Marpa disait de cette méditation qu’il
s’agissait d’une méthode permettant d’atteindre l’Eveil sans méditer
(pratique complète à
http://webcache.googleusercontent.com/search…
[archive] ). C'est certainement cette pratique que le Cdt Hayashi a
utilisée pour ne pas être rappelé à son poste de médecin au service de
la Navale et que l'on a présenté en Occident comme un suicide.
https://fr.wikipedia.org/wiki/Toshihiro_Eguchi
Toshihiro Eguchi
Toshiro
or Toshihiro Eguchi (1873-1946) was one of those who led the resurgence
of Shinto in Japan, initiated by Emperor Meiji and his followers.
Breaking with feudalism and the Shogunate, on the one hand the Emporer
opened Japan to modern technology,
whilst on the other he reinstated the basics of the Japanese mind-set:
recognising the sacredness of nature, baance between social classes and
the role of meditation in the imperial institution.
Throughout
different areas of the arts and culture, Emperor Meiji’s instructions
produced a renewal of Shintoist themes. In the field of martial arts,
for example, various people became famous, such as Maître Ueshiba
(1883-1969), the founder of Aïkido. In the area of naturopathy, based
upon the merging of Shinto and Buddhism, Dr Mikao Usui and his friend
Toshihiro Eguchi stand out as two well-known key players in Japan, but
as relatively poorly understood in the West. Mikao Usui received the
last rights from the Emperor and integrated his teachings into the
method of Reiki that he created.
Biography
With
regards to Eguchi, we know through Professeur Rabinovitch, who wrote
much and often about Eguchi, that Usui, the founder of Reiki, and Eguchi
knew each other, Eguchi having spent two full years in Mikao Usui’s
company (undoubtedly between 1921-1923). In addition, we know that
Toshihiro Eguchi taught at Kyoto in ‘a dojo belonging to a M. Usui’ in
1923, at that this M. Usui ‘had been teaching a natural method since
1918’.
Eguchi had, in effect, taught his techniques,
with his step-son Miyazaki, to at least 500 000 students in Japan. From
1928 up until his death in 1954 he published several books on natural
and hands-on healing, including ‘Te No Hira Ryoji Nyumon’ (An
Introduction to Hands-on Healing) and ‘Te No Hira Ryoji Wo Kataru’ (The
History of Hands-on Healing).
It’s possible that
Eguchi was called at the end of Mikao Usui’s life (in 1926), perhaps to
succeed him. In any case, it is clear that there was a radical change in
the levels and content of the Reiki teachings around 1925/1926 within
the Reiki academic clinic in Tokyo, (*note, this also translates the
Reiki University clinic in Tokyo), the Usui Reiki Ryoho Gakkai. We also
know that Eguchi practiced hands-on healing as well as the
visualisationof healing symbols, which he did not transmit to others. He
taught his method and healed for free, however he accepted donations at
the discretion of generous donors (according to Professor Rabinovitch).
In
his book published in Japan in 2000, dedicated to Toshihiro Eguchi and
his techniques ‘Tenohira-ga Byoki-o Naosu’ (under this title), called
‘Téa-Té’ in the Reiki technique of Dr Usui, Mihashi Kazuo (also author
of a book in Chinese on the Kototama) affirmed that Eguchi had been
trained in the syste, of the Usui Reiki Ryoho Gakkaï at the Reiki
University/academy at Nagano, near Tokyo. There he would have been
introduced by a Mrs Tamura to Taketomi Kainichi (1978-1960) and Ushida
Jûzaburô (1865-1935), then successors to Mikao Usui as directors at the
clinic jointly with Dr Chujiro Hayashi.
Mihashi
Kazuo affirms that Eguchi’s main criticism of Usui’s system was the
extremely high cost of training, which provoked a fragmentation of the
Foundation, with the Usui Reiki Ryoho Gakkai on the one hand and T.
Eguchi (which his own, free, system ‘Tenohira Ryoji Kenkyu-kaï’ on the
other, and also Chujiro Hayashi (with his own exhorbitently-priced
system the ‘Hayashi Reiki Kenkyukai’). It seems that Eguchi’s admiration
for Italian fascists (there is a photo showing Eguchi wearing a brown
shirt and giving a fascist salute) led to a break up with the other
Reiki practitioners, particularly Cdt Hayashi who was opposed to
nationalism.
The students trained by Dr Mikao Usui
numbered 2000 in 1927, and Reiki was primarily practiced in the Japanese
navy hospitals (70 places where it was practiced were listed by the
Minister of Health in 1940). It fell to Toshihiro Eguchi to devise a
more simple system of Reiki and to share it freely with people from all
social backgrounds in Japan. Today around 5 million Japanese practice
one of the forms of Eguchi’s method, principally women within the family
or for first aid.
Translate by Peta Morton.
Specifics of Mikao Usui’s Reiki and Eguchi’s system
In
the method of Reiki the practitioner needs to learn, practice and
experience five principal elements: the hand positions, the meditations
and techniques, the five precepts, the four symbols and their
Kototams, as well as the ‘Reiju’. In Japan, Reiju is the name given to
the method that a teacher uses to communicate with their student on a
subtle level and to transfer the ability to practice Reiki. During the
course of its transmission from Japan to the West, a certain number of
changes have been made in the nature of the Reiju, including its name.
In the west, it is generally known as an initiation, attunement, or
transformation.
Ueshiba Morihei, a Japanese mystic
from the beginning of the 20th century, founder of Aikido and friend of
Mikao Usui and Toshiro Eguchi, once had to reply to a question from one
of his students “Sensi, why is it that when I practice with you at the
dojo my work goes really well, but when I practice alone at home I can
never achieve the same standards of excellence?”. Ueshiba replied
“Because in the dojo you become one with me and I become one with you.”
Conscious
of this attunement process Mikao Usui chose to transmit Reiki via
Reiju. Reiju could be described as a method intended to stabilise and
develop the subtle connection between student and teacher, then to bring
this connection into the conscious realm so as to enable practitioners
to spontaneously reproduce that which expert practitioners such as
Ueshiba, Eguchi or Usui were able to achieve.
During
Reiju students are empowered to experience oneness with the cosmos via
the ritual. This type of sensation is not unusual during Reiju, and is
generally temporary. It can be classed as an initial or initiatory
experience. Reiju is practiced in Japan at every meeting of
practitioners, and for those who have learned it, before every Reiki
practice. Thereafter, this state of union, of oneness, no longer
requires a ritual – the connection is automatic.
In
a Japanese recent publication about the life of Toshihiro Eguchi
(Eguchi was reknowned as a healer, and was a friend and student of
Usui), called ‘Tenohira-ga Byoki-o Naosu’ (‘Heal your Diseases with Your
Hands’), it is said that Eguchi practiced a particular type of Reikju
called ‘kosho michibili’ drawn from a Buddhist ritual known in Shingon
and Tendai Buddhism. The ritual is called ‘Do shimbo’ in Shingon, and is
linked with the worship of the divinity Rajagara 愛染明王 in Sanskrit or
Aizen-myo-o 愛染妙王 (King of passions) in Japan. Kosho Michibiki, the
‘Illuminating Guidance’ (the form of Reiju used by Eguchi) is directly
drawn from Tendai Buddhism. In the text ‘Nyorai-komyo-raihai-gi’, a
poetic Buddhist sutra, it forms the preliminary initiation to invoke the
twelve great lights of Buddha Amida (which are connected to the twelve
constellations of the zodiac as well as the 12 channels of internal
breath or peridromes (meridians) in acupuncture, related to the twelve
causal links of karma stated by Buddha to Sanyuta Nikaya. The Tibetan
equivalent of this practice is called ‘P’owa’. It is a ritual which puts
into action the light of the Buddha Amitabha (Amida in Japan) to
expulse polluted breath and even, at a certain level, a practice of body
consciousness which can unite a being in the course of conception (a
‘tulkou’, a created body or ‘reincarnated lama’ as it is known in the
west), or to leave the cycle of existences (which is notably the
objective of the Buddhist Dzogchen practice of the ‘Rainbow body’). The
Great Tibetan Master Marpa said that this meditation is a perfect method
by which to achieve awakening without meditation (? Odd translation
here if anyone can help me out…?). It is certainly the practice that
Hayashi used so as not to be called back to his service post as a doctor
in the navy, which was presented in the West as suicide. Peta Morton.
