Духовное Целительство ( часть 3 продолжение). Spiritual healing.

Духовное  Целительство  (  часть 3  продолжение).

 "Потенциал наших тела, речи  и  ума существенно  ограничен  по  причине омрачённости  нашего  сознания .  Очистив  поток  нашего  сознания от  всех грубых  и  тонких  изьянов , мы  станем обладателями поистине безграничных  возможностей:  наш  ум  обретёт  способность видеть прошлое,  настоящее  и  будущее ,  и  знание наше  станет поистине  всеобъемлющим.  С  лёгкостью , без  какого  либо  сопротивления наш  ум  может направиться к любому  обьекту , о  котором  мы  подумаем ."
 В  Рейки  у  нас  есть Символы,  которые  нам  помогают  связаться  с  обьектом , ситуацией , прошлым, настоящим  и  будущем.
 Лама  Сопа  Ринпоче  делает  упор  на  развитии  СОСТРАДАНИЯ.
 "Именно  сострадание  помогает  нам  обрести совершенные  мудрость и  силу.  Сострадание  вдохновляет  нас на  усилия по  трансформации  сознания  на  благо  всех  живых  существ.
Обладая  совершенными состраданием, знанием  и  силой , мы  сможем  по - настоящему помогать всем  живым  существам.  Подобная  трансформация нашего  сознания и  является абсолютным  исцелением. Исцеление  должно  происходить внутри  вас  самих , в  вашем  собственном  уме.
Поскольку  некоторые  заболевания  неизлечимы или  крайне  трудно поддаются  лечению ,  люди  экспериментируют с  самыми  разнообразными методами  целительства , в  особенности  с  теми, в  которых  используется  потенциал  ума. Излечение  от  рака и  других  серьёзных  заболеваний с  помощью медитации на  сегодня встречается почти  столь  же  часто , сколь  и  излечение с  помощью классических  средств  современной  медицины. Мой  опыт  свидетельствует  о  том , что  люди , искренне практикующие  медитацию, обязательно  добиваются определённых  результатов. Даже, если полного  выздоровления  не  наступает , человек  может  прожить дольше , отсрочив  наступление  смерти."
 Здесь лама  Сопа  Ринпоче  приводит  примеры  нескольких  пациентов ,  которые  исцелились.
 А  бы  добавила  что  медитацию нужно  использовать в  комплексе  с  классической  медициной.  Я  читала  книгу  известного  онколога , где  он  описывал  случаи  исцеления  больных  от  рака  в  комплексе  с  техниками  медитации  и  визуализации.
 Очень ценные рекомендации онколога  Карла  и  Стефании его  жены. (   психотерапевтa).  "Психотерапия рака" - Саймонтон Карл и Стефани.
 Лама  Сопа  Ринпоче  пишет  о  том,  что  когда  человек  болеет и испытывает  страдания,  легче  понять страдания  других,  их  состояние, чувства, эмоции. Ведь это  действительно  так...
Что  важно  отметить, важно стремиться к  ПРОСВЕТЛЕНИЮ. "Просветление  означает полное  и  окончательное исчезновение  неведения, гнева, привязанности  и всех  прочих  нездоровых  мыслей заодно с их  тончайшими  отпечатками, совершенное  обретение  всех духовных  реализаций , и  достигается  оно посредством  развития  нашего  сознания. Развитие  внутренних  качеств мудрости  и  сострадания - путь, ведущий к  исцелению наших собственных  тела  и  ума  и,  как  следствие, к  способности  исцелять  других."
Чтобы развить в  себе  СПОСОБНОСТЬ  К  ЦЕЛИТЕЛЬСТВУ важно  исцелять  своё сознание,  тем  самым вы очищаете  свои  энергетические  тела,  увеличивая  поток  Рейки, поднимая  частоту  своих  вибраций и  раскрывая  свой  внутренний  свет.  Свет,   о котором  говорил  Микао  Усуи . Чем  выше  ваши  вибрации, тем  больше ваша  способность ИСЦЕЛЯТЬ.
 Поэтому  так  важно  духовное  целительство  в  исцелении  физических  болезней. Информацию подготовила  Рейки  учитель Татьяна  Веберг.
 Текс  , который  в  кавычках  -  взят  из  рекомендаций  ламы  Сопы  Ринпоче. "Абсолютное  Исцеление."

Фильм «Внутренние и внешние миры» медитация и самопознание

Простой Способ Начать Медитировать с Нуля

Пять элементов. В других философских системах существовали свои представления об элементах, из которых слагается мир. См. Махабхута (Индия), у-син (Китай), годай (Япония).

Махабхута.

 Махабху́та (санскр. mahā-bhūta,  «первоэлемент») — в индуизме пять великих или универсальных элементов: эфир, воздух, огонь, вода и земля; в буддизме — обозначение четырёх компонентов, составляющих первый скандх — рупу (форму).

В буддизме.

В буддизме термин махабхута имеет двойственное значение, используется не только для описания физических и физиологических явлений, но и психологических, как разновидности осязаемого.

• «элемент твёрдости-мягкости» (pathavi-dhatu ) — земля (Prthivi ), инерция
• «элемент гладкости-шероховатости» (apo-dhatu ) — вода (āp ), сцепление
• «элемент тепла-холода» (tejo-dhatu ) — огонь (tejas ), излучение
• «элемент легкости-тяжести» (vayo-dhatu ) — ветер (vāyu ), вибрация.

Буквальный перевод термина означает «грубый элемент», так как первый скандх является единственной физической составляющей индивидуума, в отличие от остальных четырёх «тонких» («умственных») первоэлементов.
Синонимом понятия махабхута является стхулабхута (санскр.  sthūlabhūta ).

В индуизме.

В индуистской философии выделяют 5 «великих элементов» или махабхут.

• Притхиви — элемент земли, связан с запахом.
• Джала или Ап — элемент воды, связан со вкусом.
• Теджас — элемент огня, связан со зрением.
• Вайю — элемент воздуха, связан с осязанием.
• Акаша — элемент пространства или эфира, связан со звуком.
•  

  Пять элементов.

  
  
  Пять метаэлементов («начал», стихий) один из вариантов космогонии, донаучная попытка универсального объяснения мира.
  В Западноевропейской философской традиции от античности до Нового времени к числу пяти метаэлементов относили воздух, огонь, воду и землю (четыре основных элемента подлунного мира), а также эфир, из которого состояли тела надлунного мира (звезды, блуждающие звезды — планеты и Солнце).
   В других философских системах существовали свои представления об элементах, из которых слагается мир. См. Махабхута (Индия), у-син (Китай), годай (Япония). 

   Включает в себя пять классов (Дерево, Огонь, Земля, Металл, Вода)

  У-син (Пять элементов; - стихий; - действий; - движений; - столбцов; - фаз; - состояний кит. 五行) — одна из основных категорий китайской философии; пятичленная структура, определяющая основные параметры мироздания. Помимо философии, широко используется в традиционной китайской медицине, гадательной практике, боевых искусствах, нумерологии, в искусстве Фэн-шуй.  

  
  

  Пяти элементам присущи два основных циклических взаимодействия: взаимопорождение и взаимопреодоление.
  Взаимопорождение состоит в следующем: Дерево порождает Огонь, Огонь порождает Землю, Земля порождает Металл, Металл порождает Воду, Вода порождает Дерево.
  Взаимопреодоление состоит в следующем: Дерево побеждает Землю, Земля побеждает Воду, Вода побеждает Огонь, Огонь побеждает Металл, Металл побеждает Дерево.
  
  

  Five elements (Japanese philosophy).

   The five elements philosophy in Japanese Buddhism and Hinduism, godai (五大, lit. "five great"), is derived from Buddhist beliefs. The five elements are, in ascending order of power, Earth, Water, Fire, Wind, and Void. 
   Пять элементов - в порядке возрастания мощности, Земли, Воды, Огня, Ветра и Пустоты.
  
  

 

Буддизм подчеркивает, что то, что воспринимается индивидуумом как «Я» — всего лишь иллюзия, «подсказываемая» нам скандхами.

Большинство людей верит в то, что в человеке живёт некая субстанция, называемая душой (атман), которая продолжает существовать, несмотря на все изменения, претерпеваемые телом, которая существовала до рождения и будет существовать после смерти, переселяясь из одного тела в другое.
 В соответствии со своей теорией обусловленного существования и всеобщей изменяемости Будда отрицает существование такой души (анатман). Но в таком случае могут спросить, как же он объясняет целостность личности во всех её перерождениях или даже просто в различных стадиях развития — детстве, юности и старости. Отрицая целостность идентичной субстанции в человеке, Будда не отрицает целостности потока последовательных состояний, из которых образуется его жизнь.
Жизнь — это непрерывный ряд состояний; каждое из них зависит от предшествующих условий и, в свою очередь, порождает следующее состояние.
Целостность эволюции жизни основана, таким образом, на причинной связи, охватывающей все стадии её развития. Целостность часто объясняется с помощью светильника, горящего всю ночь. Его пламя в данный момент зависит от условий этого момента, но отлично от самого себя в другой момент, который зависит от других условий. И, тем не менее, здесь налицо непрерывный ряд различных огней. Так же как одно пламя может зажечь другое, хотя и отличное от него, но причинно с ним связанное, так и конечная стадия одной жизни может явиться причиной начала следующей. Поэтому новое рождение не есть переселение, то есть переход той же самой души в другое тело; но рождение последующей жизни — настоящей. Таким образом, концепция души,  заменяется здесь концепцией непрерывного потока сознания.
Поскольку данное состояние сознания получает в наследство свои характерные черты от предыдущего состояния, прошлое существует в настоящем. Память, таким образом, можно объяснить без допущения наличия души. Эта теория несуществования души играет весьма важную роль в понимании учения Будды. Он неустанно убеждает своих учеников отбросить заблуждения о самих себе. Будда указывает, что те, кто страдает иллюзией о своем я, не знают своей собственной природы; однако они решительно протестуют против утверждения, что любят душу; они хотят сделать душу счастливой, достигнув спасения. Будда сравнивает это с любовью к самой красивой девушке страны, которую, однако, никто никогда не видел и не знал, а также с сооружением лестницы для подъема во дворец, которого человек никогда не видел.

Человек — это только условное название совокупности различных целостей: целого материального тела (кайя), нематериального ума (манас или читта) и бесформенного сознания (виджняна), подобно тому как колесница — совокупность колес, осей, оглоблей и т. д. Существование человека зависит от этой совокупности, и когда она распадается, человек перестает существовать. Душа, или я, означает не что иное, как эту совокупность.
С психологической точки зрения, человек, воспринимающий извне и изнутри, может рассматриваться как совокупность пяти видов изменяющихся элементов:

1. форма, состоящая из различных аспектов, которые мы воспринимаем в этом теле, имеющем форму,
2. чувства удовольствия, страдания; безразличие,
3. восприятие, включая понимание и наименование,
4. предрасположение или стремление, порождаемое впечатлениями прошлого опыта, и
5. сознание самого себя. 

Анатман

 

Ана́тман (санскр.  anātman  пали: Анатта; букв. «не-Я») — один из важнейших догматов буддизма, постулирующий отсутствие атмана — «Я», самости индивида или его души. Вместо учения об атмане в буддизме присутствует учение о движущихся дхармах — неделимых «единицах психики», составляющих так называемую «личность» (пудгала — санскр.). Непрерывный поток дхарм называется «сантана».
Учение об анатмане противопоставляется буддизмом индуистскому учению об атмане и брахмане. Анатман — один из трёх признаков бытия в философии буддизма наряду с дукха и анитья (аничча) .
Учение об анатмане обусловливает отсутствие отдельной, постоянной и неизменяемой души, самости в каком-либо феномене бытия. Буддизм подчеркивает, что то, что воспринимается индивидуумом как «Я» — всего лишь иллюзия, «подсказываемая» нам скандхами. Это же в свою очередь влечёт страдания и несчастья, испытываемые таким «Я».
Будда проповедовал учение об анатмане в «Сутре о сущности анатмана».
 Будда менял своё отношение к атману и анатману в зависимости от типа слушателей, делая свою проповедь искусным средством. Известный буддийский монах Чандракирти отмечал, что Будда проповедовал об атмане «самым невежественным» слушателям, тем самым пресекая их материализм. Наиболее опытным слушателям Будда говорил об анатмане, тем самым уничтожая у них «тонкую привязанность к личности». Те же, кто стали буддами, по утверждению Чандракирти, «сами понимали, что атман не является ни реальным, ни нереальным».. .
 Будда указывал, что «отождествление пяти скандх с „Я“ и „самостью“» является одним из ложных представлений о личности^, и отмечал, что дуккха или страдание происходит вследствие привязанности к пяти скандхам.

Группы привязанности.

Эти группы являются пятеричной классификацией, в которой Будда подытожил все физические и умственные явления существования, и в частности те, которые кажутся невежественному человеку его «эго» или личностью. Следовательно, рождение, старение, смерть и т. д. также входят в эти пять групп, охватывающих в действительности всё мироздание.

1. форма, чувства — рупа — тело, шесть его органов чувств и их объекты — 18 дхату. Форма состоит из четырёх компонентов (махабхута): земли, ветра, огня и воды. Понятие рупа близко к понятию материи в западной философии.
2. чистые чувства, ощущения — ведана  без эмоций: речь идёт о действии предметов мира на чувственность, их наличие, перцепции. Существует три вида чувства: приятное, неприятное и нейтральное. Их особенность в том, что они не осмысливаются, а только принимаются — их качество пропорционально их интенсивности.
3. восприятия-ощущения, представления — санджня (сання),  речь идёт о детальном, чувственном восприятии, аффективной обработке. Существует шесть классов восприятия: восприятие форм, звуков, запахов, вкусов, телесных ощущений и идей.
4. духовные склонности и воля, также опыт — самскара (санкхара)  — практически все виды умственной деятельности (мнения, мысли, порывы, решения), которые в дополнение к чувству и восприятию присутствуют в отдельном моменте сознания. Воля (четана) — источник кармы. Речь идёт об осознанном действии.
5. сознание-разум, знание, различение — виджняна (виняна)  — то, что объединяет ряд непостоянных и мгновенных состояний сознания. Речь идёт о понимании результатов действия, не омрачённом эмоциями, иначе — о запоминании, накоплении знания.

Пять скандх являются одной из основополагающих буддийских концепций и важной частью буддийской доктрины в целом. Только через них воспринимается мир (сансара), и ничто не воспринимается не через них.

 

Пять скандх в тибетском буддизме

В тибетском буддизме рассматривается пять Дхьяни-будд, представляющих собой пять аспектов Высшей Мудрости изначального Будды. Точнее, пять Дхьяни-будд соответствуют телу Самбхогакая, свободного от страстей и привязанностей, выраженных пятью скандхами. Поэтому их также называют буддами пяти скандх.

1. Будда Акшобхья соответствует форме (рупа)
2. Будда Ратнасамбхава соответствует ощущениям (ведана)
3. Будда Амитабха соответствует представлению (самджня)
4. Будда Амогхасиддхи соответствует воле, опыту (самскара)
5. Будда Вайрочана соответствует сознанию, различению (виджняна)

Тантрические системы активно работают с пятью скандхами и соответствующими им пятью Дхьяни-Буддами.

 

wiki. org

Буддизм Чистой Земли . Вопрос - ответ.

ВОПРОС:
Что такое “три мира и десять направлений” в буддизме?
ОТВЕТ:
Три мира — это прошлое, настоящее, будущее.
Десять направлений — это север, юг, восток, запад, верх (высота), низ (глубина), северо-восток, северо-запад, юго-запад, юго-восток.
Под “тремя мирами и десятью направлениями” в буддизме понимается Вселенная.
_______________________________________________________________________________________________
ВОПРОС:
Что такое “шесть парамит”?
ОТВЕТ:
Существует множество хороших поступков. Для простоты понимания и практики Шакьямуни разделил их на шесть категорий. Эти шесть видов добрых поступков в буддизме называют “шестью парамитами”: 

1. Щедрост/дарование
2. Соблюдение единства слова и дела
3. Терпение
4. Усердие
5. Самоанализ
6. Мудрость (самокультивация)

_______________________________________________________________________________________________
ВОПРОС:
Что такое два вида дарования в буддизме?
ОТВЕТ:
Буддизм учит двум видам дарования:
1) Дарование (даяние) Дхармы
2) Дарование (даяние) материальных благ
1. Дарование Дхармы — это даяние учения Будды. Издавна говорят: «Материальное блага – сокровище одной жизни, Дхарма – вечное сокровище». Деньги, богатство, вещи радуют нас лишь в этом мире, пока мы живы, а буддизм учит вечному счастью, которое нельзя купить ни за какие
деньги. Поэтому Шакьямуни объяснял, что даяние Дхармы это наивысший вид даяния.
2. Дарование материальных благ – даяние денег и вещей.
Даруя учение или материальные блага, мы делаем добрые поступки, сеем семена счастья. Закон причины и следствия – неизменная во времени и пространстве истина гласит:
Xорошая причина образует хороший результат
Плохая причина порождает плохой результат
Моя причина приносит результат мне.
Иными словами, то, что мы посеяли, мы пожинаем сами.
___________________________________________________________________________________________

ВОПРОС:

Что такое “три кармы“?

ОТВЕТ:

«Карма» — санскритское слово, означающее «деяние». «Три кармы» — это карма тела, карма языка и карма ума. Три кармы включают все наши действия.

Карма тела: физические поступки, совершаемые нами.

Карма языка: слова, произносимые нами.

Карма ума: мысли, о которых мы думаем.

Наши поступки, слова и мысли трансформируются в невидимую, нетленную энергию, которая называется «нерушимой кармической энергией». Эта кармическая энергия становится причиной, и объединяясь с определенным условием, создает нашу судьбу (результат). «Условие» — это то, что помогает причине образовать результат.

_______________________________________________________________________________________________
ВОПРОС:
Что в буддизме говорится о гордыне?
ОТВЕТ:
Буддизм учит, что гордыня является одной из 108 слепых страстей, составляющих каждого человека. Выделяют «семь видов гордыни».
Гордыня, испытываемая в сравнении с тем, кто хуже.
Гордыня, испытываемая в сравнении с тем, кто равен.
Гордыня, испытываемая в сравнении с тем, кто лучше.
Гордыня, испытываемая, когда мы знаем, что неправы, но настаиваем на своем.
Гордыня, испытываемая, когда мы ложно думаем, что достигли просветления.
Гордыня, испытываемая, когда мы представляем себя хуже, чем есть на самом деле.
Гордыня, испытываемая за собственные ошибки или дурные поступки.
_______________________________________________________________________________________________
ВОПРОС:
Что такое НАМУ АМИДА БУЦУ?
ОТВЕТ:

“Наму Амида Буцу (南無阿弥陀仏)” пишется всего шестью иероглифами, и поэтому нам кажется, будто в нем нет никакой силы. Тем не менее, добродетель, заключенная в шестизначном Имени, наивысшая, глубочайшая и безграничная.
(Рэннё, «Письма», 5-13)

Чтобы разъяснить огромную силу Намуамидабуцу, Шакьямуни потребовалась целая жизнь. Но при этом, в 80 лет, перед смертью Шакьямуни оставил слова о том, что он не смог объяснить этого полностью, и это невозможно сделать даже за сотни миллионов лет.
Синран сравнивал добродетель Намуамидабуцу с великим морем сокровищ.
Силу Намуамидабуцу описывают японским термином «ха ан ман ган» (уничтожение тьмы и удовлетворение желания). Сила/действие Намуамидабуцу заключается в том, чтобы искоренить источник наших страданий (темный разум) и сделать нас абсолютно счастливыми.
_______________________________________________________________________________________________
ВОПРОС:
Что такое закон кармы?
ОТВЕТ:
«Закон» — это истина, пронизывающая три мира и десять направлений. Что бы ни происходило — все имеет причину. Это универсальная истина, из которой нет ни единого исключения даже на миллион или миллиард случаев. Шакьямуни учил, что хорошие причины образуют хорошие результаты, плохие причины порождают плохие результаты, наши собственные причины приносят результаты нам, и показывал связь между причинами и такими следствиями, как счастье и несчастье, то есть объяснял то, что мы хотим знать больше всего. «Причина» — это наши поступки, «результат» — это то, что с нами случается, иными словами, это наша «судьба».
Хорошая причина — хороший результат
Хорошие поступки создают хорошую судьбу (счастье)
Плохая причина — плохой результат
Плохие поступки создают плохую судьбу (несчастье)
Моя причина — мой результат
Поступки, совершаемые мной, создают мою судьбу
_______________________________________________________________________________________________

ВОПРОС:
Что такое четыре словесных зла?

ОТВЕТ:
Четыре словесных зла это:

Лесть
Двуличие (двурушничество)
Злословие (ругань)
Ложь

_______________________________________________________________________________________________

ВОПРОС:
Кто такой бодхисатва?

ОТВЕТ:
Бодхисатва – это тот, кто стремится к просветлению (становлению буддой).

_______________________________________________________________________________________________

ВОПРОС:
Что такое слепые страсти в буддизме?
ОТВЕТ:
Слепые страсти – это то, что заставляет нас мучится и страдать. Буддизм учит, что человек состоит из 108 страстей. Выделяют шесть основных слепых страстей:
Жажда
Злость
Невежество
Сомнения
Гордыня
Неверные взгляды
_______________________________________________________________________________________________

ВОПРОС:
Что такое “сансара”?
ОТВЕТ:
Существует множество заблуждений о термине “сансара”.
Например, в известной песне говорится:
“Нас просто меняют местами.
Таков закон сансары, круговорот людей”.

Также нередко люди, говорят, к примеру, что, покинув дом и уйдя в горы или в лес, они освободились от сансары.
На самом деле сансара – это вовсе не круговорот людей и не место, из которого можно убежать.
«Сансара» – это санскритский термин, в переводе означающий круговорот рождений и смертей нашего настоящего Я.
Что такое “настоящее Я”? Это сознание алайя, то есть поток кармической энергии, созданной нами.
Сейчас мы наделены драгоценной человеческой формой существования. Когда нынешняя жизнь закончится, наше истинное Я родится в следующем мире. Так, наше сознание продолжит свои скитания до тех пор, пока мы не найдем освобождение.
Что является главной причиной колеса сансары? Об этом существует еще больше заблуждений, чем о значении слова “сансара”. Одним словом – это темный разум.
Что такое темный разум и как выйти из круговорота рождений и смертей подробно объясняет буддизм.
_______________________________________________________________________________________________
ВОПРОС:
Что такое абсолютное счастье?

ОТВЕТ:
Японский буддийский учитель Синран писал, что такое счастье “невыразимо, необъяснимо, непостижимо”. В тоже время в “Песне об истинной вере” он говорил, что абсолютное счастье состоит в “обретении три благодати”. Что такое три благодати?
Слово, переведенное как “благодать”, пишется китайским иероглифом 忍 (“нин”), состоящим из двух частей: «меч» вверху и «сердце» или «разум» внизу. Поэтому “нин” это прочный, твердый разум, который не меняется и не колеблется даже под угрозой меча.

Первый прочный разум или первая благодать, обретаемая при абсолютном счастье – это вера. Вера это разум, свободный от сомнений. Состояние, при котором все сомнения по отношению к Обету Амида будды были устранены. Это полное искоренение сомневающегося разума.
Вторая благодать – радость. Разум, исполненный великим восторгом. Это радость от достижения того, чего не удавалось достичь в течение многих жизней и бесчисленных кальп.
Третья благодать – просветление. Разум, которому открылась мудрость будды. Это вступление на “стадию невозвращения” или “истинного определения” в миг “ичинэн”.
Всё это человек переживает в момент достижения абсолютного счастья. Именно такое состояние и является целью, ради которой мы живем и слушаем буддизм.
_______________________________________________________________________________________________

ВОПРОС:
Кратко опишите структуру буддизма.
ОТВЕТ:
Японский буддийский учитель Синран написал труд “Учение, практика, вера, просветление”. Это название очень четко описывает структуру буддизма, которая и состоит в учении, практике, вере, просветление. Причем порядок слов должен быть именно таким, как указан выше. Сначала мы слушаем, изучаем учение, ведь без этого непонятно, что практиковать. И далее из этого проистекают все остальные составляющие. Именно поэтому и Шакьямуни, и Синран подчеркивали важность слушания буддизма.
_________________________________________________________________________________________________
ВОПРОС:
Кто такие буддисты?
ОТВЕТ:
Это те, кто верит в закон причины и следствия и применяет его в собственной жизни.
В чем заключается закон причины и следствия?
Согласно универсальному законы причины и следствия, любой, даже самый незначителен результат, всегда возникает по определенной причине.
Особенность буддизма состоит в то, что он объясняет причинно-следственную связь того, как определяется человеческая судьба – то, что интересует каждого из нас.
Шакьямуни разъяснял эту связь следующим образом:
Хорошая причина образует хороший результат
Плохая причина – плохой результат
Моя причина – мой результат
Таким образом, закон причины и следствия гласит что все без исключения, что происходит в нашей жизни, будь то счастье или несчастье, создается нашими собственными поступками.
Если человек понимает все это и внедряет это в свою жизнь, то он является буддистом.
_______________________________________________________________________________________________
ВОПРОС:
Как понять, глубоко ли мое понимание буддийского учения?
ОТВЕТ:
Присмотритесь, насколько вы внедряете его в свою жизнь, и вы поймете глубину своего познания Дхармы.
Здесь важно ответить, что для того, чтобы применить учение в жизни, прежде всего нужно его знать, иначе непонятно чему же следовать. А для того, чтобы знать учение, его нужно слушать.

Нередко по этому поводу говорят: “Просто слушать? Это слишком легко!”
Попробуйте послушать буддизм со всем вниманием, слушать его, “примеряя” на себя, а не просто, как поток очередной информаци. Слушать так, чтобы суметь рассказать об этом другим. И сделайте свои выводы.
______________________________________________________________________________________________

ВОПРОС:
Есть ли подтверждения существования прошлой и будущей жизни?
ОТВЕТ:
Конечно, есть.
Рождение каждого из нас есть результат, а у результата обязательно есть причина.

Население Земли составляет более семи миллиардов человек, но нет людей, которые бы родились абсолютно в одно и то же время и в одном и том же месте, с абсолютно одинаковыми способностями и внешностью. Все эти данные могут кардинально изменить нашу жизнь. Так каким же образом они определяются?
Будда говорил:
«Если хочешь узнать, какие семена ты посеял в прошлом, посмотри на результат в настоящем.
Если хочешь узнать свой будущий результат, посмотри на семена в настоящем».
Настоящее включает в себя вечное прошлое и бесконечное будущее, поэтому, заглянув в настоящее, можно понять и то, и другое.
Согласно учению Шакьямуни, все люди рождаются с различными данными, потому что перед рождением у каждого человека была своя кармическая энергия, ставшая причиной того или иного следствия. И, согласно учению: хорошая причина порождает хороший результат, плохая причина – плохой результат, а моя причина – мой результат, то есть наши собственные поступки в прошлом порождают соответствующий результат в настоящем.
Подобно тому, как существует прошлое, существует и будущее, иначе пришлось бы признавать исключительные случаи, когда причинно-следственная связь неверна.
Закон причинно-следственной связи – это закон о том, что при изменении причины меняется и результат.
К примеру, если в день заработная плата составляет сто долларов, то понятно, что за тридцать дней человек получит три тысячи. Никто не согласится работать, если за один день и за тридцать дней он получит одну и ту же сумму, равную ста долларам.
Даже если наши действия не принесли результат в настоящем, они непременно дадут свои плоды в будущем. Ведь причинно-следственная связь трех времен – это истина неизменная во времени.
Если хорошо понять причинно-следственную связь, то станет ясно существование трех времен.
________________________________________________________________________________________________

ВОПРОС:
Как помочь умершему человеку?
ОТВЕТ:
Сначала нужно помочь себе, и только так вы по-настоящему сможете помочь умершему.
Важно помнить, что ушедший человек, будь то ваш родитель или любимый, желает одного – вашего счастья.
Тот, кто в этом мире благодаря великому состраданию Амида будды становится абсолютно счастливым, после смерти отправляется в Чистую Землю. Обретая там рождение будды, он по-настоящему помогает всем людям: и живущим ныне, и умершим прежде.
________________________________________________________________________________________________
ВОПРОС:
Некоторые говорят, что буддизм учит, что жизнь ужасна, и нет ничего плохого в том, чтобы от нее отказаться. Правда ли это?
ОТВЕТ:
Как бы странно это ни показалось, и как бы печально это ни было, такое мнение действительно существует, причем высказывают его компетентные исследователи и ученые.

Здесь, как говорится, за деревьями не увидели леса.
Во-первых, Шакьямуни учил о страданиях жизни не для того, чтобы показать насколько она ужасна и никчемна. Он делал это для того, чтобы привести нас к настоящему счастью, а именно для того, чтобы мы, посмотрели правде в глаза и поняли источник наших страданий. Ведь только определив причину, можно ее устранить.
Во-вторых, именно буддизм учит драгоценности человеческой жизни и призывает нас жить вопреки любым невзгодам, ведь только родившись человеком, мы может постичь вечное счастье. А именно смысл в том, что наша конечная цель — это цель не только этой жизни, но и многочисленных мириадов жизней, простирающихся на несчетное количество эонов. И эта великая цель может быть достигнута только за время человеческого существования. Именно поэтому говорят, что наша «жизнь ценнее всего Земного шара».
________________________________________________________________________________________________

ВОПРОС:

Каковы основные тексты Буддизма Чистой Земли?

ОТВЕТ:

Большая Сутра Бесконечной Жизни

Амида Сутра

Сутра Созерцания Будды Бесконечной Жизни

«Учение, практика, вера, просветление» (Синран)

«Записки Гутоку» (Синран)

«Три тома Гимнов» (Синран):

«Гимн Чистой земле»

«Гимн Учителям»

«Гимн Правильной, Подобной и Конечной эпохам»

«Записи о единократном и многократном произнесении нэмбуцу» (Синран)

«Записи скорбящего об отступничестве» (Юйнэн)

«Письма» (Рэннё)

«Записи слышанного всей жизни Рэннё» (Рэннё)

________________________________________________________________________________________________

ВОПРОС:

Насколько важно “условие”?

ОТВЕТ:

И алмаз, и уголь — это разные формы одного и того же элемента — углерода. У черного, неприглядного угля и сверкающего, драгоценного камня один и тот же исходный материал — С. Как такое возможно?
При современном уровне развития химии, ответ найти очень просто: главное — воспроизвести условия, в которых одна форма чистого углерода переходит в другую, то есть создать высокую температуру и очень высокое давление.
Всё это основывается на законе причины, условия и следствия, который на самом деле выполняется не только в науке, но и в жизни в целом. Этот закон гласит, что для возникновения какого-либо результата необходимо, чтобы причина соединилась с условием.
В вышеприведенном примере с углем и алмазом и в том, и в другом случае причина одинакова (углерод), но условия совершенно отличны. Именно поэтому так сильно отличаются результаты.

Отсюда можно сделать вывод о том, насколько важно условие. Мы не можем и не должны пренебрегать средой, людьми и прочими условиями, которые нас окружают. И более того, нам следует стремиться искать и выбирать хорошие условия, под влиянием которых наша жизнь может измениться кардинально. Поэтому так важно окружать себя Дхармой, буддийскими учителями и друзьями по Дхарме, ведь всё это становится условиями, ведущими нас к абсолютному счастью.

________________________________________________________________________________________________

ВОПРОС:

Правда ли, что комфорт и богатство не приносят истинного счастья?

ОТВЕТ:

На одной из лекций по буддизму учитель рассказал о республике Науру — островном государстве с населением около десяти тысяч человек, расположенном на западной части Тихого океана.
Долгое время эту маленькую страну называли «раем на земле». Республика Науру в изобилии располагала фосфоритами, и по доходу на душу населения в 1970‑1980-е годы принадлежала к богатейшим странам мира. Гражданам этой страны не было нужды работать — добычей полезных ископаемых занималась рабочая сила извне. Все жители Науру в качестве основного дохода получали государственное пособие. Газ, вода, свет, медицинское обслуживание и образование были бесплатными. Кроме того, новоиспеченным семьям давали дома!
“Вот это да! Работать не нужно. Что ни день — то праздник! И правда, «рай на земле»”, — наверняка подумают многие.
Но длилось это недолго. Вскоре выяснилось, что многие жители страны начали страдать от ожирения и диабета. Примерно в 2000 году запасы полезного ископаемого почти исчерпались, страна лишилась основного источника дохода. При этом оказалось, что государство недостаточно позаботилось о будущем страны, не предусмотрев никаких путей выхода из финансового кризиса.
После того, как несколько поколений не работало, у людей уже не было ни желания, ни навыка какой-либо работы. Обитатели «рая» превратились, наверное, не в самых счастливых людей на Земле.

Эта история касается, однако, не только жителей Науру.
▲ ▲ ▲
Буддизм учит, что существует нерушимое, немеркнущее счастье. Подчас услышав об этом, люди представляют под таким абсолютным счастьем беззаботную жизнь — как в Республике Науру.
— Ах, если бы у меня были деньги…
— Ах, если бы я был знаменит…
— Ах, если бы у меня было высокое положение в обществе…
— Ах, если бы у меня был собственный дом…
— Ах, если бы у меня был любимый… — то и дело думаем мы, веря, что наши беды вызваны нехваткой чего-либо.
Если бы, как считают многие, отсутствие денег, вещей, славы или статуса действительно было источником наших страданий, тогда те, кто этими благами обладает, светились бы счастьем. Но так ли это? История о Науру — наглядный пример, доказывающий нам обратное.

________________________________________________________________________________________________

ВОПРОС:

Как справляться с гневом?

ОТВЕТ:

Шакьямуни учил следующей метафоре:
«То, что написано на воде, исчезает сразу.
То, что нарисовано на песке, пропадает через некоторое время.
То, что высечено на скале, остается навсегда».

«Написанное на воде» — отображает того, кто, разгневавшись, забывает об этом сразу.
«Нарисованное на песке» — это тот, кому нужно время, чтобы успокоиться.
«Высеченное на скале» представляет того, кто держит в себе гнев вечно, а вспоминая о нем, снова сердится.
Поссорившись, мы злимся, пытаясь оправдать себя и обвинить другого. Глубоко в сердце мы уверены: «Прав именно я».
Как же в таких случаях быть?
Не следует держать в себе злость. Необходимо стараться легко ее отпускать подобно буквам, написанным на воде. А если получится — использовать этот гнев, как повод для собственного совершенствования.
(Перевод из буддийского журнала “Тодороки” за июнь 2015 г.)
________________________________________________________________________________________________

ВОПРОС:

Что такое истина?

ОТВЕТ:

Однажды Шакьямуни спросил у учеников: “Что такое истина?”
Бодхисаттва Манджушри́ немедленно дал ответ:
– Об истине невозможно рассказать, о ней невозможно написать, ее нельзя представить.
Когда остальные присутствующие услышали его слова, они восхитились его умом. Но Шакьямуни ничего не сказал. Затем он обратился к находившемуся рядом Вималакирти.
Вималакирти лишь молчал.
Увидев это, Шакьямуни остался довольным и похвалил его ответ.
________________________________________________________________________________________________
ВОПРОС:

Нужно ли раскаивается и сожалеть о том, что было содеяно в прошлом?
ОТВЕТ:
От раскаяния или сожалений о прошлом наше будущее не становится светлее. Буддизм учит, что нет необходимости сожалеть о том, что было в прошлом, нужно посмотреть на себя в настоящем и задуматься о поступках, совершаемых сейчас.
Один буддийский учитель сказал: «Не гордись тем, что не совершаешь ошибок. Гордись тем что, ошибаясь, тут же исправляешься».

Важно именно исправляться.
Если сейчас нам плохо, значит в прошлом мы совершали поступки, которые привели нас к этим последствиям. Результат всегда соответствует причине и условию. Поэтому для того, чтобы изменить результат необходимо изменить причину и условие. Для этого прежде всего необходимо знать, каковы были причины плохого результата. Верное определение причины ― это первый шаг к счастью. Также важно не повторять дурных поступков, которые приводят к плохим последствиям.
Наше будущее не определяется кем-то. Нашим будущем нас не наделяет кто-то другой. Наша судьба не определена с самого рождения. Свою собственную судьбу мы создаем сами. Поэтому, изменяя свои поступки в настоящим, мы можем изменить свою будущую судьбу.
 http://amidism.com

Продолжение следует…

Для чего мы практикуем МЕДИТАЦИЮ Гассё?

Для чего мы практикуем МЕДИТАЦИЮ Гассё?
Для того, чтобы привести ум в состояния покоя, расслабления, если мы проводим медитацию перед лечением пациента( так мы сосредотачиваемся на лечении, освобождаем свой ум от всего постороннего), развиваем интуицию, чтоб легче найти проблемную зону человека, который пришел к вам на сеанс. Японское Рейки - интуитивное Рейки, в устной традиции нет медитации Гассё, но Таката сенсей практиковала медитацию.
Медитацию Гассё нужно практиковать каждый день желательно утром и вечером , повторяя принципы Рейки на японском языке, кто не знает на японском, повторяйте на своём родном языке. 
www.reikibodhi.com

Spiritual Healing - Part II. Духовное целительство ( часть 2).

 Продолжим  тему  о  духовном  целительстве.   ( часть  2).

Искусство  Рейки  относится  также к  духовному  целительсву,  метод  Рейки  часто  называют  :  "Spiritual Healing"

 Практика  Рейки  основана  на  Духовных  Принципах  Рейки,  которые  вы  все  знаете  и  пытаетесь  интегрировать в  свою жизнь,  делая  свою  жизнь более  ОСОЗНАННОЙ. 
 Микао  Усуи  сенсей  в  своём  обучении  уделял  огромное  внимание  не  только  физическому  исцелению,  но  и  духовному  аспектy.   На  своих  занятиях  студенты  повторяли  принципы  Рейки и  читали  духовную поэзию  императора  Мейдзи.
 Микао  Усуи  советовал  в  процессе  медитации  Гассё , повторять  принципы , чтобы  они  вошли  в  сознание  и  сердце практикующего .
  Перейдём  к  советам  ламы  Сопы  Ринпочe.   Он  нам  советует  исцелить свой  УМ  и  указывает,  что  УМ  творец  нашей  жизни.
  Медитация,  как  ЛЕКАРСТВО.
"Внешние  медицинские  лекарства хороши  для  исцеления  физического  заболевания,  для  исцеления от внутренней  причины заболевания  и  обретения  уверенности  в  том,  что  нам  не  предстоит  столкнуться  с  болезнью вновь,  необходимо  применять  внутреннее  лекарство.
 Что  такое  внутреннее лекарство?  Это -  медитация. Медитация -  это  использования  нашего собственного  ума , нашего  внутреннего  позитивного  настроя в  целях  самоисцеления. И  не  надо  сужать понятие  исцеления  до  рамок  излечения от  одного  отдельно  взятого  заболевания,  включите  в  него  избавление  от  всех  проблем  и  причин,  их  породивших. Посколько  наши болезни  и  прочие  проблемы  вызваны  негативными  отпечатками,  оставленными  в  нашем  сознании ,  избавление  от  наших  невзгод  также  должно  проистекать  из  нашего  сознания.
Поскольку  счастье  и  страдание  возникает  из  нашего  ума ,  медитация  является  основным  инструментом  в  исцелении.  Добиваться  этого  необходимо  трансформацией  нашего  ума.  Для  успешного  исцеления  нам  необходимо  будет  культивировать положительные  качества  ума.  Нездоровое  состояние  сознания - это  любая  ментальная  активность ,  тревожащая  наш  ум  и  делающая  нас  несчастными,  а  НЕЗДОРОВОЕ  ТЕЛО -  лишь закономерная производная  НЕЗДОРОВОГО  УМА.  Медитация  не  только  излечивает  нас  от  заболевания ,  но  и  привносит  в  наши  умы  всеобъемлющую  удовлетворённость. Такова  природа  позитивных  мыслей -  успокаивать  и  снимать  напряжение. Наилучшими  позитивными  мыслями  для  исцеления являются  мысли  любви  и  сострадания."
Лама  Сопа  Ринпоче . (информация  о духовном  целительстве  в  тибетском  буддизме.)
 На  этом  я  закончу  эту  тему  на  сегодня.  Далее  будет  интереснее,  много  различных  техник  медитаций  по  исцелению  ума,  развития  сострадания, позитивного  мышления  и  т.д. Информацию подготовила  Татьяна   Веберг, Рейки  учитель (  Рекомендации ламы Сопы  Ринпоче . Духовное  Целительство  в  тибетском  буддизме).

Восхваление и мантра Будды Медицины (Сангье Менла)

Восхваление и мантра Будды Медицины (Сангье Менла)

Посвящение Будды Медицины .

                                          

Посвящение Будды Медицины – это передача, полученная от квалифицированного тантрического наставника и позволяющая ученику заниматься практиками Будды Медицины.
Также называемое “инициацией” или “наделением силой”, посвящение, или дозволение следовать учениям, также включает:
— устную передачу мантры божества
— пробуждение благословения тела, речи и ума
— пробуждение исцеляющей силы
— пробуждение силы очищения от болезней и неблагой кармы,
— пробуждение благословения для доброго здравия и долгой жизни
— пробуждение семени просветления Будды Медицины.

Происхождение практики Будды Медицины.
Много эонов назад семь бодхисаттв возносили истовые молитвы о временном и высшем счастье всех живых существ и о том, чтобы их имена обрели силу исполнять желания – для того, чтобы исцелять умственные и физические болезни и заболевания живых существ
Они дали обет о том, что их молитвы осуществятся в эти времена упадка – времена, когда учения Будды Шакьямуни угасают. Став просветленными, эти бодхисаттвы обрели одну из десяти сил Будды – силу молитвы, которая означает, что все вознесенные ими молитвы исполняются. Поскольку сила святой речи будд необратима, можно быть полностью уверенными в их способности быстро даровать благословения, чтобы помогать всем живым существам в эти времена упадка.
Их называют Семью Буддами Медицины. Главный из них – “Будда Медицины, Владыка Лазуритового Света”. Будда Шакьямуни передал учения о Будде Медицины, и, в соответствии с одной из традиций, также считается одним из будд медицины — отсюда “Восемь Будд Медицины”.
“Поскольку бодхисаттвы обладают невероятной заслугой, они способны постичь безграничные, как небо, благо и качества, присущие Будде Медицины. Счастливец, обладающий благой кармой и большой заслугой, тот, кто наделен чудесными силами видения, способен в это поверить и должен ценить эту практику Будды Медицины. Светлые дэвы будут чрезвычайно довольны тем, кто открывает другим эту практику Будды Медицины или говорит о качествах Будды Медицины. Эти дэвы будут защищать и направлять любое существо, которое распространяет практику Будды Медицины”. — Будда Шакьямуни
Польза практики
Наш Гуру, лама Сопа Ринпоче, объясняет:
— Любое живое существо, которое слышит имя Будды Медицины, никогда не переродится в низших царствах – такова великая польза от простого слышания имени — мантры Будды Медицины. Объясняется это великим состраданием Будд Медицины.
— Практика очень мощна как очищение – она очищает любые нарушенные обеты или обязательства.
— Тибетские буддисты считают практику Будды Медицины самым мощным благословением для исцеления, рассеивания болезней.
— Она предназначена для пробуждения внутренней исцеляющей мудрости, сокрытой в каждом человеке.
— И, более того, очень мощно способствует успеху.
Обычно люди думают, что Будда Медицины предназначен для исцеления, но этим все не ограничивается! Вы можете использовать практику Будды Медицины для ЛЮБОЙ цели, ЛЮБОЙ проблемы, ЧЕГО УГОДНО. Настолько эта практика драгоценна.
ПРИМЕЧАНИЕ: В день посвящения ученики должны придерживаться вегетарианской диеты и избегать так называемой “черной пищи”: мяса, рыбы, птицы, яиц, лука, чеснока. http://fpmt.ru/

Духовное целительство. ( Часть 1). Spiritual Healing ( Part 1)

Духовное  целительство. 
 Сейчас  я  внимательно  изучаю  техники  духовного  целительства  в  тибетском  буддизме. 
 Как  это  целительство  взаимосвязано  с  практикой  Рейки. 
 Микао  Усуи сенсей  постоянно  повторял  :  "Исцели  свой  ум" "Heal  your  mind".
 В  нашем  сознании много  негативных  мыслей,  эмоций,  причин  возникновения  болезни. Тоже  самое  Хаяши  сенсей  обьяснял  Хавайо Такате .
 Рейки практика  -  это  не  религия,  но  создатель  системы  Рейки  был  буддистом,  поэтому  философия  буддизма  и  Синто оказала  существенную роль  в  техниках, в основе практики.  К  примеру  медитация  Гассё, тибетский  буддизм  также  использует  медитации  в  целительстве, которые  также  очищают  ум  , освобождая  его  от  негативных энергий ( мысли, эмоции,  чувства  и т.д.)
 Если  вы  будете  использовать  техники  исцеления  в  Рейки,  но  не  исцелите  своё  сознание,  болезнь  будет  возвращаться  снова  и  снова.
 Как обьясняет  болезнь  лама  Сопа  Ринпоче :  "Лечение  болезни  посредством  внешних  методов не  является  оптимальным  решением, посколько  подлинная  причина  болезни не  лежит  вовне , но  находится  внутри  нас  самих. Бактерии, вирусы , вредоностные  духи  и  тому  подобное  действительно  могут  выступать  в  качестве  внешних  условий   определённого  заболевания ,  однако  сама  болезнь  не  имеет  внешней  причины.  Причина  болезни  -  явление  внутреннее , она  в  уме.  Болезни  проистекают  из  за  нашего  себялюбия,  неведения,  гнева, привязанности и  прочих  омрачений  сознания,  а  также  из  тех  неблагоприятных  поступков  тела  и  речи ,  что  мы  совершали  под воздействием  этих  негативных  мыслей.  Наши  негативные  мысли  и  поступки  оставляют  отпечатки  на  нашем  сознании , которые  впоследствии   созревают, проявляясь  в  виде  болезней  и  других  проблем.
Исследования  учёных  показывают,  что  здоровье  человека  во  многом  определяется  его  отношением  к жизни  и  способностью  поддерживать  позитивный  настрой  ума. Так  в  своей  "Исключительной  мудрости"  Фритьоф Капра  приводит  данные  опроса   известных  врачей и  физиологов  о  том,  что  , по  их  мнению , является  причиной  рака. На  основе  своих  исследований   они  делают  вывод  ,  что  источник  рака  кроется  в негативных  состояниях  сознания .  Подобная  позиция  учёных вплотную  приближается к  философии  Будды."
Прорабатываю эту  информацию, вникаю в  суть , иногда  отрабатываю на  практике , как советует  лама  Сопа Ринпоче.
 "Возьмите к  примеру  рак кожи. Принято  считать, что это  заболевание  вызвано длительным  пребыванием  на  солнце. Однако,  если  солнечные  лучи действительно  являются  причиной  рака кожи , всякий  кто  любит  загорать , должен  им  заболеть.  Длительное  пребывание  на  солнце - это  внешнее  материальное  условие,  заболевания  раком  кожи, но  не  его  основная  причина. Подлинная  причина -  внутренняя.  Основная  причина -  наш  ум. Для  тех  людей,  в  чьём  уме  присутствует  причина  заболевания  раком  кожи , длительное  пребывание на  солнце  действительно  становится  условием,  заболевания  раком кожи. Для  тех   же ,  в  чьих  умах такая  причина  отсутствует , долгое  пребывание  на  солнце не  вызовет  этого  опасного онкологического  заболевания."
 Лама  Сопа  Ринпоче :  "Духовное  целительство в  тибетском буддизме." Информацию подготовила  Татьяна   Веберг, Рейки  учитель (  Рекомендации ламы Сопы  Ринпоче).

Тонкая настройка 7 чакр, энергетики тела, сознания

Healing Light Energy, Full Body Scan Guided Meditation

White Light of Protection - Guided Meditation for Protection & Healing |...

Исцеляющая медитация белого света.

Расслабьтесь в том положении, в котором вы чувствуете себя физически комфортно. Если нужно, можете лечь. Самое важное это не поза, а ум, готовый медитировать. Сначала сделайте медленный вдох, затем медленный выдох. На выдохе визуализируйте, что все ваши настоящие и будущие болезни и все причины проблем — ваши негативные действия и мысли, их отпечатки в вашем уме — выходят через ноздри в виде чёрного дыма, подобно дыму из заводской трубы. Все ваши болезни, негативные мысли, действия и их отпечатки выходят в виде чёрного дыма, который полностью исчезает далеко за пределами этого пространства.Ощутите, что вы стали здоровы физически и ментально.
Вдыхая, визуализируйте свет, подобный солнечным лучам от ступы, который символизирует святой ум Будды. Подумайте, что всезнающий ум полностью просветлённого существа принял форму ступы (или вы можете использовать свой собственный духовный источник, например, образ Христа).
Яркий белый свет, испускаемый ступой, проникает прямо в ваше сердце и полностью наполняет ваше тело. Думайте о том, что все ваши болезни, негативные мысли и действия и их отпечатки мгновенно очищаются. Особенно подумайте о том, что все ваши болезни прошли. Всё ваше тело приобретает природу белого света. В вас совершенно нет страдания. Почувствуйте сильную радость. Всё ваше тело с макушки головы до кончиков пальцев ног наполнено блаженством. Подумайте также, что срок вашей жизни увеличился и что вся ваша положительная энергия, причина счастья и успеха, возросла. Мудрость, сострадание, понимание и реализации на пути к просветлению полностью развились в вас. Снова выполните медитацию очищения себя и получения света от ступы. Выдыхайте и очищайтесь; вдыхайте, принимая исцеляющий белый свет и освобождайтесь от всех проблем и их причин. Ваше тело наполняется светом и блаженством. Повторяйте эту медитацию снова и снова. Завершайте посвящением. Теперь искренне посвятите ту позитивную энергию, которую вы накопили, выполняя эту медитацию, счастью всех живых существ:
«Пусть все, кто болен во вселенной, в мире, в стране, в регионе, где я живу, немедленно исцелятся. Пусть те, кто страдает от бедности, будут способны обрести богатство. Пусть те, у кого проблемы в отношениях, обретут мир, счастье, любящую доброту и сострадание. Пусть слепые прозреют. Пусть хромые смогут ходить. Пусть те, кто хочет найти духовного учителя, немедленно найдут совершенно квалифицированного учителя. Пусть те, кто нуждается в учениях, немедленно получат учения. Пусть те, кто хотят уйти в ретрит, смогут найти время и все необходимые условия для этого. Пусть те, у кого в жизни много трудностей из-за депрессии, исцелятся даже без секундного промедления, и пусть их сердца наполнятся радостью и миром. Пусть те, кто умирает и боится смерти, немедленно обретут спокойствие ума. Пусть желание всеми счастья будет достижимо в согласии с Дхармой».
Из книги «Абсолютное исцеление — сила сострадания» ламы Сопы Ринпоче.
Перевод: Анастасия Гирш.
Источник: https://amitabhahospiceblog.wordpress.com/2017/03/15/meditat… 
 https://yogajournal.ru

В соответствии с буддизмом в мире есть три главных зла, которые следует избегать. 1. Жадность. 2. Ненависть. 3. Невежество. енависть.

  
Буддисты   верят, что все меняется и ничто не вечно. Будда учит нас тому, что все в этом мире взаимосвязано. Если вы создаете вокруг себя боль и страдание, они отрицательно влияют на все живое. По закону кармы, весь этот негатив затем будет притягиваться к вам, причиняя вред. Вот почему буддизм учит людей быть ответственными за свою жизнь и избегать зла.
В соответствии с буддизмом в мире есть три главных зла, которые следует избегать.
1. Жадность

“Не жизнь, и не богатство, и не власть делают из человека раба, но лишь его привязанность к жизни, богатству и власти”. (Будда)
Жадность приходит к человеку во многих формах, таких как тоска, жажда, стремление, вожделение, желание, похоть и побуждение. Но чаще всего она проявляется как неспособность отпустить.
Главной причиной жадности является то, что мы видим свое высшее удовольствие и наслаждение в материальных вещах, и это заставляет нас держаться за них изо всех сил. В конце концов, мы попадаем в добровольное рабство. Если вы хотите достичь чего-то, следует всегда быть готовым от этого отказаться.
Справиться с жадностью помогают самодисциплина и удовлетворенность тем, что вы имеете.
2. Ненависть
“Ненавистью не одолеть ненависть. Лишь любовью ненависть побеждается. Это вечный закон”. (Будда)
Ненависть — это крайне жестокая и порочная эмоция. Обычно она сопровождается сильным гневом, который разрушает личность психически и/или физически. Ненависть заразна. Она отравляет все вокруг. Не успев моргнуть, вы утонете в бурном море ядовитой ненависти, а берега прощения будут далеко.
Основной причиной ненависти, отвращения и гнева является раздражительность. Научитесь сдерживать ее в себе, прежде чем она завладеет вами.
Единственный способ борьбы с ненавистью — наполнение сердца любовью, прощением и принятием.
3. Невежество
“Даже разумный человек будет глупеть, если он не будет самосовершенствоваться”. (Будда)
Некоторым кажется, что невежество — это блаженство, но буддисты считают его вселенским злом. Это качество проявляется в таких формах, как заблуждение, незнание и безрассудство. Невежество заманит вас в пропасть, где вокруг будет только тьма.
Оно возникает тогда, когда люди фокусируются на неправильных аспектах ситуации и делают предположения без анализа причины и следствия.
Только поиск истинной сути людей и окружающих предметов может стать тем светом в конце туннеля, который выведет вас из темноты невежества.
Буддизм открыт для всех людей, независимо от возраста, пола, расы, касты или убеждений. Это учение помогает стать сознательным и сострадательным человеком, который способен проявлять доброту и уважать все формы жизни. Понимание вреда, который три зла буддизма могут причинить вам и окружающим, является невероятно мощным инструментом духовного развития.
Пусть доброта по отношению к другим людям поможет вам обрести мир внутри себя. Избегайте зла, и это обязательно отразится на вашей жизни!.
http://www.zerkalo.cc/

Главная причина болезни.

Главная  причина  болезни ,  как  и  любой   другой  нашей  проблемы, - негативные  кармические  отпечатки,  оставленные в потоке  нашего  сознания неблагими  мыслями  и  поступками . Именно  эти  отпечатки и  материализуются  позже  в  виде  наших  проблем. Схожим  образом  все  наши  радости  и  невзгоды  проистекают  из  нашего  собственного  ума. Все  наши  благие  и  неблагие  мысли  и  поступки по  сути  возникают из  тех  отпечатков , что  хранятся в  нашем  ментальном  потоке  или  иными  словами  в  нашем  ментальном  сознании.  Существует  6  типов  сознания :  глаза,  уха, носа, языка,  тела  и  ментальное  сознание .  Именно  шестое ,  ментальное  сознание , странствует  из  жизни  в  жизнь ,  перевоплощаясь  или  реинкарнируясь.  Пять  сознаний органов  чувств  растворяются  и  исчезают в  процессе  умирания,  однако  поток  шестого  сознания продолжается ,  неся  в  себе все  отпечатки ,  оставленные  мыслями  и  поступками  прошлого.  Поскольку  негативные  мысли  ,  поступки  и  те  отпечатки ,  которые  они  оставляют  в  потоке  нашего  сознания , являются  причиной  всех  страданий,  встречающих  в  нашей  жизни ,  включая  и  болезни,  для  того,  чтобы избавиться  от  причин  заболевания,  необходимо  очистить  свой  ум  трёх  факторов.
  В  данном  контексте  мы  уделяем  особое  внимание   очищению  от  причин  заболевания,  следует  помнить  , что  параллельно мы  избавляемся и  от  причин ,  вызывающих  великое  множество  других  форм  страдания,  которыми  наполнена  наша  жизнь.
 МОТИВАЦИЯ.
Перед  медитацией  спросите  себя:  "Какова  цель  моей  жизни?"
Целью  моей  жизни   не   является  одно  лишь  решение  собственных  проблем  и  обретение  индивидуального  счастья.       Цель моей  жизни -  освободить  всех  живых  существ  от  страданий  и  даровать  им  счастье.  Для  того,  чтоб  служить  другим  существам,  я  должен/  должна  развивать  в  себе  мудрость  и  сострадание  по  отношению  ко  всем  живущим.
Для  это  я  выполняю  исцеляющую  медитацию  белого  света.  Далее  я  опишу  эту  медитацию.
 "Абсолютное  исцеление." Лама  Сопа  Ринпоче