«Путь дзен»

 

Как связаны даосизм и дзен-буддизм (Алан Уоттс)Две даосские философии помогли дзен-буддизму обрести свою форму: существует два способа познания, и мы можем действовать спонтанно и естественно. Алан Уоттс обсуждает влияние даосизма на дзен в своей классической работе «Путь дзен». Книга «Путь дзэн» разделена на две части: первая посвящена истокам и историческому развитию дзэн-буддизма, а вторая — принципам и практикам. Вторая часть включает разделы «Пустота и чудеса», «Сидеть тихо, ничего не делая», «Дза-дзэн и коан» и «Дзэн и искусства». Уоттс прослеживает происхождение дзен-буддизма как синтез китайского даосизма и буддизма махаяны . Уоттс знакомит читателя с различными восточными философскими концепциями, такими как у-вэй , Срединный путь и анатман . Уоттс изображает западную философскую традицию как изначально ограниченную строгой приверженностью логическим структурам, в отличие от восточной философии, которая не связана этими структурами.

Алан Уоттс подробно описывает связь даосизма и дзен-буддизма, особенно в книге «Путь дзен» (The Way of Zen).

 1. Даосские корни дзен-буддизма. 

 Когда буддизм пришёл из Индии в Китай, он встретился с даосизмом — глубоко укоренённой китайской философией, основанной на идеях естественности (цзы жань), недеяния (у вэй) и гармонии с Дао — всеобщим естественным порядком.

В результате этого синтеза родился чань-буддизм (в Японии — дзэн), который вобрал в себя даосский дух непосредственности и простоты.

2. Два способа познания

Алан Уоттс описывает, что в даосизме и дзене существуют два способа восприятия мира:

• Аналитический (рациональный) — разделяющий, логический, свойственный западной науке и философии.

• Интуитивный (недуальный) — целостный, спонтанный, не пытающийся контролировать, а созерцающий и участвующий в естественном потоке жизни.

Даосы и дзенские мастера подчеркивают, что подлинное понимание приходит не через мышление, а через прямое переживание — через «знание без размышлений».

3. Принцип спонтанности и естественности. 

Уоттс пишет, что даосская идея «у вэй» — недеяния не означает бездействие, а значит действие без усилия, в согласии с естественным порядком вещей.

Дзен-буддизм перенял этот принцип: практикующий дзен учится действовать спонтанно, не мешая себе размышлениями и оценками. Так рождается естественная мудрость. 

 4. Итог по Уоттсу. 

«Дзен — это даосизм в буддийской форме.»

Буддизм дал философскую глубину и дисциплину, а даосизм — живость, гибкость и юмор. Вместе они создали учение, где просветление — не уход от мира, а ясное, естественное присутствие в нём. 

Kраткий пересказ и ключевые идеи из главы Алана Уоттса о влиянии даосизма на дзен-буддизм из книги «Путь дзен» (The Way of Zen):

1. Встреча Индии и Китая. 

Когда буддизм пришёл в Китай (примерно в I–V веках н. э.), он столкнулся с совершенно иным мировоззрением — даосизмом.

Если индийский ум склонен к метафизике и анализу сознания, то китайский — к практической естественности и непосредственности жизни.
Эта встреча породила чань-буддизм, который позже в Японии стал дзэн.

Уоттс пишет: «Дзен — это буддизм, говорящий на китайском языке». 

2. Даосская философия как основа духа дзен.                                     Даосизм (Лао-цзы, Чжуан-цзы) учил:

• не сопротивляться естественному ходу вещей (у вэй — недеяние),

• жить спонтанно и просто,

• видеть мир цельным, без деления на добро/зло, я/другое.

Дзен воспринял это как основу своего подхода к жизни и практике:

• Медитация (дзадзэн) — не усилие ради просветления, а пребывание в естественном состоянии сознания.

• Просветление (сатори) — не достижение, а внезапное узнавание того, что всё уже есть.

• 3. Два типа познания.                                                                                                  Уоттс противопоставляет два способа восприятия:

  1. Аналитический (рациональный) — расчленяет и классифицирует.

  2. Интуитивный (недуальный) — видит целостно, без анализа.

  Даосизм и дзен отдают предпочтение второму — созерцательному, живому знанию, которое неотделимо от действия.
  Это знание проявляется в действии, а не в размышлении — как у мастера боевых искусств, художника или музыканта. 

• 4. Естественность и простота. Даосы ценили естественность (цзы жань) — быть самим собой без усилия и искусственности.

  Дзен перенял это: настоящий монах дзен живёт просто, работает, пьёт чай, рубит дрова, наблюдает за ветром и дождём — и в этом находит мудрость.

  «Перед просветлением — рубишь дрова и носишь воду.
  После просветления — рубишь дрова и носишь воду.»

  ---

   5. Парадокс и смех

  Даосизм любил парадоксы и шутки (Чжуан-цзы).
  Дзен унаследовал это в коанах — нелогичных вопросах, призванных выбить ум из привычного мышления.

  «Каков звук одной хлопающей ладони?»
  — Это не загадка, а способ разрушить логический ум, чтобы проявилось интуитивное видение.

  ---

   6. Главное влияние

  Даосизм дал дзен:

  • естественность (жизнь без насилия над собой),

  • простоту и спонтанность,

  • юмор и лёгкость,

  • умение быть в настоящем моменте.

  Буддизм, со своей стороны, добавил:

  • практику медитации,

  • дисциплину и сострадание.

  Из этого слияния родился дзен — «путь без пути», в котором просветление не достигается, а проявляется само собой, когда исчезает разделение между «я» и «миром».

---

РЕЙКИ ТЕРАПИЯ. Комплексный подход в лечении пациентов.

  РЕЙКИ ТЕРАПИЯ. Комплексный подход в лечении пациентов.

 РЕЙКИ  ТЕРАПИЯ.  Многие  пациенты не  верят  в Рейки, другие  считают  колдовством  им  так  священники  говорят. Мнений  много и  убедить  людей  в  обратном  трудно . Я  никогда не  пpиглашаю на  Рейки  сеансы  людей,  которые  относятся  к  Рейки  негативно, зачем  я  буду  на  них  тратить своё  время,  что  то доказывать.  Рейки -  альтернативная  медицина,  работает  мягко  и  последовательно. Острые  заболевания лечатся  быстрее  чем  хронические. Верите вы в  Рейки  или  нет, -  не  играет роли,  Рейки  все  равно  выполняет  свою работу.  Я  никогда  не  даю  гарантию,  что  я  вас вылечу,  но  я  всегда  говорю  что Рейки  вам  поможет и  вы  сами  почувствуете это . 

Рейки  работает  на  всех  уровнях, физическом,  ментальном,  энергетическом, духовном. Рейки это  целостный подход  к пациенту,  чего  не  хватает в  классической  медицине  и  почему  нередко  болезнь возвращается. Ваш  врач  поможет  вам  устранить симптомы  болезни  с  помощью лекарст , но  он  не  будет лечит вашу  душу,  сознание,  он  отправит  вас к  психологу,к психотерапевту,  а проблема  не  уйдет. Исследователи  высказывают мнение ,  что  психические и  болезни  на  ментальном  плане не излечиваются  таблетками, их  можно  временно заглушить   медикаментами.  Таблетки  будут  разрушать другие  органы  и  накапливать токсины в  организме  и  так будет  замкнутый  круг. Конечно  при  серьёзных  заболеваниях  нельзя  без  традиционной  медицины,  но  в  комплексе  с  Рейки эффект  будет  лучше и  быстрее. 

Подготовка студента к ИНИЦИАЦИИ. Preparing the Student for Initiation.

Подготовка студента к ИНИЦИАЦИИ

Практика Рейки начинается с инициации или посвящения в Рейки,которая длится около10мин.

Учитель инициирует своего студента,предварительно подготовив и обьяснив,как она будет проходить. После прохождения инициации жизнь людей начинает постепенно меняться к лучшему: происходит медленное расширение сознания человека,открывается сердце для безусловной любви, меняется отношение к миру, людям,развивается интуиция, человек находит свой жизненный путь, иногда меняется круг общения.Рейки ведет человека по пути жизни, к самосовершенствованию и духовному развитию.

Подготовка студента к ИНИЦИАЦИИ.

 Подготовка студента к ИНИЦИАЦИИ

Практика Рейки начинается с инициации или посвящения в Рейки,которая длится около10мин.Учитель инициирует своего студента,предварительно подготовив и обьяснив,как она будет проходить.После прохождения инициации жизнь людей начинает постепенно меняться к лучшему:происходит медленное расширение сознания человека,открывается сердце для безусловной любви,меняется отношение к миру, людям,развивается интуиция,человек находит свой жизненный путь,иногда меняется круг общения.Рейки ведет человека по пути жизни,к самосовершенствованию и духовному развитию.

Основные принципы лечения и поддержки при ME/CFS.

 Миалгический энцефаломиелит / синдром хронической усталости (МЭ/СХУ, англ. ME/CFS) — это сложное хроническое заболевание, при котором человек испытывает глубокую усталость, не проходящую после отдыха, и ухудшение состояния после нагрузки (даже минимальной).
Пока, к сожалению, нет лекарства, полностью излечивающего ME/CFS, но есть научно обоснованные подходы, которые помогают облегчить симптомы и улучшить качество жизни.

 

 https://www.meresearch.org.uk/brain-research-in-me-cfs/

 Миалги́ческий энцефаломиели́т (МЭ), болезнь системной непереносимости нагрузок — это тяжёлое хроническое системное заболевание, при котором нарушается работа иммунной, сердечно-сосудистой, нервной, гормональной и других систем организма, сопровождающееся синдромом хронической усталости.

 Основной симптом болезни — это постоянная усталость, которая не проходит даже после долгого отдыха. Другие симптомы включают в себя: проблемы со сном, мышлением и памятью (туман в голове), головные боли, боли в мышцах и суставах, гриппоподобные симптомы, частые боли в горле и другие.

Многие пациенты с МЭ/СХУ страдают сопутствующими заболеваниями, которые могут усугублять их состояние. Наиболее распространённые сопутствующие заболевания

 системное заболевание,
    фибромиалгия;
    синдром раздражённого кишечника;
    депрессия;
    тревога;
    аллергия и чувствительность к химическим веществам. 

Хотя точная причина или причины МЭ/СХУ всё ещё неизвестны, имеющиеся данные подтверждают сочетание факторов, которые, как полагают учёные, способствуют развитию этого заболевания^. 

• нфекция — у некоторых, но не у всех пациентов развивается МЭ/СХУ после острого вирусоподобного заболевания. Возможно, что у некоторых людей инфекция может привести к изменениям в иммунной системе, которые способствуют развитию МЭ/СХУ. Считается, что постинфекционная усталость возникает примерно у каждого десятого человека, инфицированного вирусом герпеса 6 типа, вирусом Эпштейна-Барр, вирусом Росс-Ривер или коксиеллой бернетти (возбудитель Q-лихорадки). Люди с этими инфекциями, у которых были тяжёлые симптомы во время острого заболевания, имели больше шансов, чем люди с лёгкими симптомами, впоследствии заболеть расстройством, подобным МЭ/СХУ. Другие инфекции, которые были изучены в связи с МЭ/СХУ, включают герпесвирусы человека, энтеровирус, краснуху, кандиду альбиканс, борнавирусы, микоплазму и ретровирусы. Однако при МЭ/СХУ не была установлена причинно-следственная роль конкретного инфекционного агента.
• Физическая или эмоциональная травма — некоторые пациенты сообщают, что они пережили несчастный случай, травму, иммобилизацию, операцию или значительный эмоциональный стресс до появления симптомов.
• Генетика — МЭ/СХУ наблюдался в некоторых семьях у родственников заболевших. Это предполагает либо возможную генетическую связь, либо общее воздействие окружающей среды (инфекционное или токсическое). Исследования близнецов показывают более высокие показатели МЭ/СХУ у идентичных^, чем у однояйцевых близнецов. Однако конкретные генетические ассоциации установлены не были.
• Факторы окружающей среды — воздействие плесени или токсинов было заподозрено в качестве триггера для МЭ/СХУ. Однако связь конкретных факторов окружающей среды с заболеваемостью МЭ/СХУ не была выявлена.

МЭ/СХУ — это биологическое заболевание, а не психическое расстройство. У пациентов, им страдающих, наблюдается множество патофизиологических изменений, которые затрагивают несколько систем организма. Неизвестно, происходят ли эти изменения до начала болезни или как её следствие. Данные изменения включают в себя.

 

• Нарушения иммунной системы — у некоторых людей с МЭ/СХУ нарушена функция естественных клеток-киллеров и/или функция Т-клеток, хроническое повышение продукции воспалительных цитокинов, а в некоторых случаях незначительное повышение некоторых аутоантител (ревматический фактор, антитела против щитовидной железы, антиглиадин, антитела против гладких мышц и холодовые агглютинины).
• Нарушения клеточного метаболизма — у некоторых людей с МЭ/СХУ также, по-видимому, нарушена способность вырабатывать энергию из обычного «топлива», которое клетки используют для производства энергии: кислорода, глюкозы, жирных кислот и аминокислот. Исследования физических упражнений у взрослых выявили нарушение потребления кислорода и активацию анаэробных метаболических путей на ранних стадиях физических упражнений.
• Нейроэндокринные нарушения — некоторые люди с МЭ/СХУ сообщают о физическом или эмоциональном стрессе перед началом заболевания, который может привести к нарушению регуляции гипоталамо-гипофизарно-надпочечниковой оси (оси HPA). У некоторых пациентов с МЭ/СХУ уплощённые суточные профили кортизола по сравнению со здоровыми людьми, но, как правило, их уровень кортизола всё ещё находится в пределах референтных значений
• Нарушения кровяного давления или регуляции сердечного ритма — некоторые люди с МЭ/СХУ, особенно подростки, испытывают симптомы ортостатической непереносимости. У пациентов с ортостатической непереносимостью развивается ухудшение симптомов при спокойном вертикальном положении и улучшение (хотя и не обязательно полное разрешение) симптомов при лежании. Двумя распространёнными формами ортостатической непереносимости, с которыми сталкиваются пациенты с МЭ/СХУ, являются:
  • Нервно-опосредованная гипотензия (НОГ) — нарушение регуляции артериального давления во время вертикального положения. Нервно-опосредованную гипотензию иногда также называют нейрокардиогенным обмороком, вазодепрессорным обмороком, вазо-вагусным обмороком, «рефлексом обморока» и отсроченной ортостатической гипотензией.
  • Синдром постуральной ортостатической тахикардии (ПОТС) — нарушение регуляции сердечного ритма, при котором переход от лежания к стоянию вызывает аномальное увеличение частоты сердечных сокращений; сердце обычно структурно нормально.

Эти два состояния могут возникать вместе. Примечательно, что не у всех пациентов с НОГ или ПОТС есть МЭ/СХУ и не у всех пациентов с МЭ/СХУ есть НОГ или ПОТС^[12].

Наиболее убедительной в настоящее время является инфекционная или вирусная теория. Согласно этой теории, триггерными факторами СХУ могут служить вирус Эпштейна — Барр, цитомегаловирус, вирус герпеса 6 типа, вирус Коксаки, гепатит C, энтеровирусы и ретровирусы. Дебют СХУ нередко связан с острым гриппоподобным заболеванием. Убедительными представляются также данные о высокой частоте обнаружения герпесвирусов и признаков их реактивации. Полностью не исключается возможность существования до сих пор не идентифицированного вируса (вероятнее всего, из группы герпес-вирусов), вызывающего СХУ, в то время как другие известные вирусы (EBV, CMV, HHV-6 и др.) могут играть вторичную роль, реактивируясь на фоне нарушений иммунного статуса и поддерживая их^.

Основные принципы лечения и поддержки при ME/CFS

1. Стабилизация состояния ("пейсинг")

Это ключевой компонент:

• Пейсинг (pacing) — стратегия управления энергией, при которой человек старается избегать "крашей" (ухудшений после усилий).

• Суть: определить свой "энергетический лимит" и действовать внутри него.
  → Ведение дневника активности помогает отслеживать, что вызывает ухудшения.

• Используются принципы энергетического конверта (energy envelope).

---

2. Лечение симптомов

Поскольку ME/CFS многосистемное, терапия часто направлена на конкретные симптомы:

Симптом	Возможные подходы
Нарушения сна	Мелатонин, низкие дозы тразодона, CBT для сна
Боль в мышцах/суставах	Амитриптилин (в малых дозах), габапентин, тепловые процедуры
Ортостатическая непереносимость	Повышение потребления жидкости и соли, компрессионные чулки, препараты (мидодрин, флудрокортизон)
Когнитивные проблемы ("мозговой туман")	Энергосбережение, когнитивные перерывы, оптимизация сна
Депрессия/тревога (вторичные)	Мягкая поддержка, антидепрессанты в малых дозах при необходимости

Момидзигари — важная часть японской осенней культуры...

 

Слово Momijigari (紅葉狩り) переводится с японского как «любование осенними листьями» или дословно — «охота на красные листья (клёна)».

• 紅葉 (momiji) — «осенние листья», особенно клёновые, окрашенные в красный и оранжевый цвета.

• 狩り (gari) — «охота», «поход за чем-то» (в переносном смысле).

Таким образом, momijigari буквально значит «охота на клёны», но на практике это не подразумевает настоящую охоту — это традиция прогулок и поездок, чтобы любоваться красотой осенней природы.

Момидзигари — важная часть японской осенней культуры, подобно ханами (花見) — весеннему любованию цветами сакуры.

Люди отправляются в горы, парки, к храмам и садам, где растут клёны, чтобы насладиться видами, сделать фотографии, устроить пикники.

Это явление символизирует преходящесть красоты природы (одна из ключевых тем японской эстетики — моно но аварэ 物の哀れ).

Обычно с конца сентября по конец ноября, в зависимости от региона Японии:

• На севере (Хоккайдо) — уже в сентябре,

• В Киото и Токио — в ноябре.

AHNA Lancaster, PA: Reiki in Hospitals - Helene Williams BSN, RN Sep 2016

Ключевые идеи Алана Уоллеса об истинном счастье

 Алан Уоллес рассматривает истинное счастье как внутреннее состояние удовлетворенности, которое не зависит от внешних обстоятельств и материальных благ, а исходит из способности ценить настоящее, проявлять доброту и спокойствие ума. Он учит, что истинное благополучие достигается через практику медитации, осознанности и развития сострадания к себе и другим, что позволяет обрести внутреннюю свободу от страданий. 

Ключевые идеи Алана Уоллеса об истинном счастье:

Внутренний источник: 

: Счастье — это не что-то внешнее, что мы получаем, а внутреннее состояние, которое мы культивируем. 

Осознанность и принятие

: Умение наслаждаться моментом «здесь и сейчас», ценить то, что есть, и находить радость в простых вещах. 

Отказ от привязанностей

: Истинное счастье обретается через отпускание того, что не принадлежит нам, и освобождение от привязанностей к вещам и ожиданиям. 

Сострадание и доброта

: Практика заботы о счастье других людей и развитие сострадания является неотъемлемой частью обретения своего счастья. 

Дисциплинированный ум

: Спокойный и дисциплинированный ум способен даровать счастье, что достигается через медитацию и сосредоточение. 

Таким образом, Алан Уоллес предлагает путь к истинному счастью через развитие внутренней дисциплины, сострадания и осознанности, позволяя человеку обрести устойчивое благополучие независимо от внешних условий.