Буддийские техники медитации. Шаматха (Шинэ) – это базовая практика однонаправленной концентрации на дыхании, благодаря которой мы начинаем осознавать собственные выдохи и вдохи. Наблюдая за дыханием, мы помогаем нашему уму стать более спокойным, умиротворенным и ясным.

Болезни  тела  и  болезни  ума.
 Целостность.
 Наши  мысли,  эмоции,  чувства  влияют  на  наше  физическое  тело.   А  наше  физическое  тело  связано  с  сознанием. Если  человек  испытывает  боль,  сигналы  посылаются  в  мозг. Депрессия  оказывает  воздействие  на  наше  тело,  могут  появиться  боли,  апатия,  усталость,  бессоница.
 Как  же  обьединить  ум  и  тело  ,  создать  гармонию  и  равновесие ...
 Медитативные  Техники  помогут  улучшить  КИ,  Прану и  создать  равновесие  в  энергетической и      эмоциональной  системе  человека.
Научно доказано, что медитация благотворно влияет на наше общее самочувствие.
  Но  медитировать  нужно  учиться.  В  медитации  много  различных  техник. Медитация  на  дыхании , одна  из  известных  медитаций  под  названием  Шаматха,  шинэ-  умиротворение  ума.  Когда  мы  приводим  к  спокойствию,  тело  расслабляется,  обретает равновесие  в  работе  чакр  и всей  энергетической  системы,  улучшается  поток  жизненной  энергии,  которая  проходит  по  меридианам (  нади) .
 Концентрация  на  дыхании,  поза,  всё  это  важно  во  время  медитации.  Если  вас  интересует тема  медитации  и  вы  хотите  научиться  я могу  создать  группу  для  начинающих  онлайн и  поделиться  своим  опытом  и  знаниями,  которые  я  наработала.

Дистационные сеансы Рейки.

Дистационные сеансы Рейки
Если вы хотите получать дистационные сеансы Рейки.
Для этого нужно указать имя, фамилие, год и дату рождения.
.
В таком случае сеанс Рейки дойдет до вас, где бы вы не находились.
Если вы напишите только имя сеанс будет выполнен неправильно, вы должны понять Петя, Вася не достаточно, сколько людей с такими именами.

Сеанс по фото , нужно указать имя, фамилие, место нахождения.

Пять священных заповедей : — базовый кодекс буддийской этики.

Пять священных заповедей (Панча Шила; пали: pañca-sīla; санскр. pañca-śīla, буквально «пять добродетелей», «пять обетов» или «пять заповедей») Японский :五戒
go kai    — буддийской этики, принимаемый буддистами-мирянами в традициях как Тхеравады, так и Махаяны на время или на постоянной основе. Известны также как заповеди, зароки. Принятие пяти обетов — часть принятия буддизма и одна из регулярных практик буддистов-мирян обеих традиций. Соблюдающий эти правила постоянно называется упасака (мужчина) или упасика (женщина). Их соблюдение также обязательно для буддистов-мирян непосредственно до и во время получения посвящений и т. д.
базовый кодекс

Содержание заповедей:

1. отказ, воздержание от причинения любого вреда живым существам (ахимса), от убийства (прана-атипата);
2. отказ от воровства, присвоения того, что принадлежит другому (адатта-адана, астея);
3. воздержание от дурного сексуального поведения (кама-митхьячара);
4. отказ от злоупотребления доверием, лжи и обмана (сатья);
5. отказ от употребления опьяняющих напитков (мадьяпана) и от всего, что затрудняет самоконтроль.
   

   Пять заповедей дословно согласно  Палийскому канону:

    1. Я принимаю правило учения воздерживаться от убийства живых существ.

    2. Я принимаю правило учения воздерживаться от взятия того, что мне не было дано.

    3. Я принимаю правило учения воздерживаться от прелюбодеяния.

    4. Я принимаю правило учения воздерживаться от неправдивых слов.

   5. Я принимаю правило учения воздерживаться от напитков и средств, вызывающих помутнение сознания.

    

 

 

 

Практика Рейки поможет вам на вашем жизненном пути, это ПУТЬ - длинною в жизнь.

  Как  развивался  метод  Рейки...
 Микао  Усуи  был буддистом,  3  года  он  находился  в  Дзен  монастыре, изучал  сутры,     медитировал, вёл  монашеский  образ  жизни,  находясь  в  монастыре ,  он  принадлежал к  школе  Тендай.  Свой  дар  он  открыл  во  время медитации  и   21дневного   поста  на  священной  горе  Курама. Думаю  целью  его  практики было   -  достижение  Просветления(  сатори) -  это  цель  каждого  буддиста.  Цель была  достигнута,  он  также  получил  дар   целительства,  который  он  стал  применять  и  помогать  всем живым  существам.
Люди,  практикующие  буддизм используют  свои  знания  и  способности  на  благо  всех живых  существ,  их  цель  помочь  другим.  Поэтому система  его  целительства была  создана  для  помощи  людям, -   избавления  от  болезней,  как  физических,  так  и  болезней  ума. 
Болезни  ума ( к  ним  относится  гнев,  эгоизм,  обида,  тревога  ,  беспокойство, и  т.д.)  влияют  на  наше  физическое  тело.  Важно  исцелить  ум,  освободиться  от  негативных  эмоций  и обрести  покой  и  гармонию . В  практике  Рейки  мы  используем  медитацию  и  интегрируем  простые  принципы  Рейки  в  нашу  жизнь.
 Мы  программируем  своё  сознание  и  повторяем  принципы  Рейки,  как  КОТОДАМУ.
 ИМЕННО  СЕГОДНЯ... 
  Не  беспокойся, 
  Не  сердись,
  Будь  исполнен  благодарности,
  Уважай   родителей , учителей и  старших,

   Будь  добр  к  людям  (  развивай  сострадание  и  любовь  ко  всем  живым   существам).

Микао  Усуи  сенсей  в  своём  методе исцеления  уделял  огромное  значение  духовному  развитию личности.  
 Но  не  все  люди  понимают,  как  важно  очистить свой  ум ,  они  хотят  стать  здоровыми  после  одного  сеанса  Рейки  и  ждут  быстрых  результатов...
 Но  так  не  бывает...
Болезнь  дается  человекy   для  того,  чтоб  остановиться  от  бешенного  ритма  жизни  и   задуматься...    А  правильно  ли  он/  она  проживает  свою  жизнь...  Может  стоит  что  то  изменить:  образ  жизни,  питание,  отношение  к  людям...  отношение  к  жизненным  ситуациям,  понять  свой  путь,  своё  жизненное  предназначение. 
 Практика  Рейки  поможет  вам  на  вашем  жизненном  пути,  это  ПУТЬ - длинною  в  жизнь.
 Рейки Мастер/  учитель Татьяна  Веберг.

Будди́зм (санскр. buddha dhamma, «Учение Просветлённого»)

Будди́зм (санскр.  buddha dhamma, «Учение Просветлённого», ) — религиозно-философское учение (дхарма) о духовном пробуждении (бодхи), возникшее в середине 1-го тысячелетия до н. э. в Древней Индии. Основателем учения считается Сиддхартха Гаутама, впоследствии получивший имя Будда Шакьямуни.
Сами последователи этого учения называли его «Дхарма» (Закон, Учение) или «Буддхадхарма» (Учение Будды). Термин «буддизм» был создан европейцами в XIX веке. Различные исследователи определяли буддизм по-разному, — как религию, философию, этическое учение, культурную традицию, цивилизацию, образование, как «науку о сознании». Буддизм — древнейшая из мировых религий, признанная многочисленными народами с разными традициями.

История буддизма.

 Традиция связывает возникновение буддизма с именем принца Сиддхартхи Гаутамы. Отец скрывал от Гаутамы плохое, тот жил в роскоши, женился на любимой девушке, которая родила ему сына.

Толчком к душевному перевороту для царевича, как гласит предание, послужили четыре встречи. Вначале он увидел дряхлого старика, затем страдающего проказой и похоронную процессию. Так Гаутама узнал старость, болезнь и смерть — удел всех людей. Потом он увидел умиротворённого нищего странника, которому ничего не было нужно от жизни. Всё это потрясло царевича, заставило его задуматься о судьбах людей. Он тайно покинул дворец и семью, в 29 лет он стал отшельником и пытался найти смысл жизни. В результате глубоких размышлений в 35 лет он стал Буддой — просветлённым, пробуждённым. 45 лет Будда проповедовал своё учение, которое кратко может быть сведено к учению о четырёх благородных истинах.
В 781 году указом цэнпо (царя) Тисонга Децэна буддизм был объявлен государственной религией Тибета.

Основы учения.

 После нескольких лет наблюдения за своим сознанием Будда Шакьямуни пришёл к выводу, что причиной страдания людей являются они сами, их привязанность к жизни, материальным ценностям, вера в неизменную душу, являющаяся попыткой создать иллюзию, противостоящую всеобщей изменчивости. Прекратить страдания (вступить в нирвану) и достигнуть пробуждения, в котором жизнь видится «такой, какова она есть», можно путём разрушения привязанностей и иллюзий устойчивости с помощью практики самоограничения (следования пяти заповедям) и медитации.

 Будда утверждал, что его учение не является божественным откровением, а получено им через медитативное созерцание собственного духа и всех вещей. Учение не является догматом, и результаты зависят от самого человека. Будда указывал, что принимать его учение необходимо только посредством проверки через собственный опыт: «Не принимайте моё учение просто из веры или из уважения ко мне. Подобно тому, как купец на базаре при покупке золота проверяет его: нагревает, плавит, режет — чтобы убедиться в его подлинности, так же проверяйте и моё учение, и только убедившись в его истинности, принимайте его!»

 За две с половиной тысячи лет в процессе распространения буддизм впитал множество различных верований и обрядовых практик. Одни последователи буддизма делают упор на самопознание через медитацию, другие — на благие деяния, третьи — на поклонение Будде. Различия в идеях и правилах в разных буддийских школах вынуждают «признать „буддизмом“ любое учение, считавшееся буддийским самой традицией»

 Четыре Благородные Истины: 

 1.Существует дуккха («всё есть дуккха») — страдание (не вполне точный перевод в духе христианского понимания). Более точно под дуккхой понимают: неудовлетворённость, беспокойство, тревожность, озабоченность, страх, глубокую неудовлетворённость непостоянством, «неполноту».

 2.У дуккхи есть причина (тришна или жажда: чувственных удовольствий, существования или несуществования, изменения,  а также желание, основанное на ложном представлении человека о неизменности своего «Я».

3. Существует возможность освободиться от дуккхи (прекратить действие её причины)

4. Существует путь, который ведёт к избавлению от дуккхи (восьмеричный путь, ведущий к нирване)

• учение о причинно-зависимом происхождении и карме,
• доктрина анатмавады (принцип бессущностности, «не-души»),
• доктрина кшаникавады (учение о мгновенности),
• буддийская космология.
• Последователи буддийского учения полагают, что эти принципы указал сам Будда, однако трактовки доктрин в разных школах могут сильно отличаться. Так последователи тхеравады считают данные доктрины окончательными, а последователи махаяны указывают на их условность и считают их промежуточным этапом в познании учения.
•  Доктор философских наук В. Г. Лысенко выделяет другой список основных элементов учения, которые являются общими для всех школ: 
• история жизни Шакьямуни,
• признание кармы и перерождений (сансара),
• Четыре благородные истины и Восьмеричный путь,
• доктрины анатмавады и взаимозависимого происхождения.
•  Всё учение Будды неразрывно связано со срединным путём, который последователю необходимо находить заново в каждой новой ситуации. Согласно данному пути, Будда не приемлел ни аскетизма, ни его противоположности, гедонизма, выраженного в чрезмерном следовании наслаждениям.
•  В буддийской «Сутре развязывания узла глубочайшей тайны» (Сандхинирмочане)провозглашается известная доктрина о трёх поворотах колеса Дхармы, согласно которой 
• 1.Во время первого поворота Будда проповедовал учение о Четырёх Благородных Истинах и причинно­-зависимом происхождении (данный поворот связан с учением Хинаяны); 
• 2.Во время второго поворота Будда проповедовал учение о пустоте и бессущностности всех дхарм (данный поворот связан с учением праджня-парамиты школы Мадхьямака, считавшей сутры праджня-парамиты окончательными, а сутры третьего поворота лишь промежуточными.
• 3. Во время третьего поворота Будда проповедовал учение о природе Будды и учение о «только лишь сознании», согласно которому «все три мира суть только лишь сознание» (данный поворот, который сутра характеризует как наиболее полный и окончательный, связан с учением школы Йогачара).
•  Невозможно стать последователем учения «по рождению», стать буддистом можно только через осознанное принятие «прибежища», под которым понимают три драгоценности.
•  Будду (под буддой в разное время понимали как Будду Шакьямуни, так и любого будду или просветлённого);
•  Дхарму (учение Будды, включающее в себя как опыт таковости «так как оно есть» или опыт буддовости,
  так и методы, ведущие к данному опыту, различные для разных людей.
  Кратким изложением Дхармы являются Четыре Благородные Истины.
  Сангху (буддийское сообщество, под которым понимают как небольшую группу буддистов, так и всех буддистов вообще).
  Наиболее важной драгоценностью буддийские учителя считают Дхарму.
•  После принятия прибежища мирянину также рекомендовалось соблюдать пять буддийских заповедей (панча шила) : воздержание от убийства, воровства, распутства, лжи и опьянения. 

При проповеди Будда не акцентировал внимание на наказании за несоблюдение заповедей, опираясь не на страх или совесть своих последователей, а на здравый смысл, согласно которому при выполнении данных заповедей станет более возможной «личная и социальная гармония». В целом, методы борьбы со страстями, созданные Буддой, отличаются от методов более ранних аскетических школ. Будда указывал на необходимость не подавления чувств, а на необходимость развития непривязанности к вещам и явлениям, необходимость сознательного контроля и практики самонаблюдения (пали сати, санскр. смирти).
 Для получения умения помогать живым существам в прекращении их страданий, что является главной целью буддизма, буддисты в первую очередь пытаются уничтожить «три яда»:

• неведение относительно истинной природы, являющееся, согласно двенадцатичленной формулы бытия, «корнем сансары»;
• страсти и эгоистические желания;
• гнев и нетерпимость.
•  В учении раннего периода  и в последующее время важную роль занимала буддийская медитация^.  В широком смысле она представляет собой совокупность методов физического и духовного самосовершенствования, связанных с тремя группами практик восьмеричного пути. В узком смысле под буддийской медитацией понимается бхавана или «культивирование», состоящее из практики самонаблюдения смрити, концентрации внимания (самадхи и дхьяны) и интуитивного прозрения (праджни) истинности основ буддийского учения.

Бесконечный процесс перерождений, в ходе которого индивид испытывает страдания, возможно прекратить с достижением нирваны — «состояния покоя, блаженства, слияния с Буддой как космическим Абсолютом».

Закон причины и следствия в буддизме. Как определяется судьба. Как определяется судьба: наше счастье и несчастье? Буддизм учит, что у каждого следствия есть причина. Нет ни одного результата, который бы возник без причины. Причинно-следственную связь, определяющая судьбу человека Шакьямуни объяснял следующим образом: Хорошая причина вызывает хороший результат (счастье) Плохая причина порождает плохой результат (несчастье) Моя причина определяет мою судьбу Что же Шакьямуни имел ввиду под «причиной», которая определяет нашу судьбу? Это наши поступки. Соответственно: Хороший поступок вызывает хороший результат (счастье) Плохой поступок порождает плохой результат (несчастье) Мой поступок определяет мою судьбу В буддизме говорится о том, что из этого правила нет ни единого исключения.

О посвящении в практику Рейки.

О посвящении.
Посредством посвящения ученик Рейки или учитель Рейки получают чудесный подарок от Вселенной, но они должны сами работать над своим психологическим созреванием. Посвящение в Рейки не делает вас лучше других, святым или просветлённым. ОНО ПРОСТО ОТКРЫВАЕТ ДВЕРЬ...
Франк Арджава Петтер